Последнее обновление

previous arrow
next arrow
ArrowArrow
Shadow
Slider

Дата: Сентябрь 2017 года.

Программа: «Радиоэлектроника» стартовая.

Тип занятия: Изучение нового материала.

Ключевая фраза: Что дальше?

Цель: Духовно-нравственное развитие при формировании процессного динамического мышления «что дальше?».

Задачи

Воспитательные:

  • Осознание, что такое нравственность, совесть, стыд.
  • Понимание, чем человек отличается от машины.
  • Общее представление о Божьем Промысле.
  • Понимание, чем человек отличается от животного.
  • Осознание кто такой человек и зачем он живёт.
  • Дать первичное представление, как справедливо (праведно) мыслить и проектировать свою жизнь вообще и в частностях.
  • Дать первичное представление, как эффективно творчески созидать.

Образовательные:

  • Закрепление знаний триединства материя-информация-мера с выходом в практику методологической грамотности.
  • Знакомство с понятием алгоритм и алгоритмика.                    
  • Знакомство с логической блок схемой.    
  • Знакомство с понятием устойчивости по предсказуемости.
  • Знакомство с методом динамического программирования.
  • Решение практических задач методом динамического программирования с элементами развития мелкой моторики.
  • Формирование способности распознавать и обходить области чрезмерно повышенной опасности.
  • Уход от догматизма. Закрепление устойчивого навыка принятия теоретической информации по единственному критерию состоятельности теории на практике: «практика — критерий истины». 
  • Соответственно, приобретение устойчивого навыка практиковать, имея состоятельную на практике теорию.
  • Поддерживать естественную мотивацию к образованию, — коснуться новых увлекательных тем для поддержания постоянного интереса к неизведанному.

Развивающие:

  • Получение навыка использования метода динамического программирования,
    • как навыка проектирования собственного справедливого (праведного) будущего,
    • как навыка наиболее результативного технического проектирования и программирования,
    • как навыка наиболее эффективного способа мыслить вообще,
    • как процессного динамического мышления типа «что дальше?», в отличие от альтернативного статичного (видео с исчерпывающими функциями и фото).
  • Развитие общей методологической, управленческой и технической грамотности.
  • Развитие познавательно-творческой активности.

Методы обучения:

  • Словесный, беседа и блиц-опрос.
  • Наглядный, презентация.
  • Исследовательский.
  • Наблюдение.
  • Проектно-конструкторский.
  • Практика. Метод игры — сборка-разборка головоломки и изобретение головоломок на конструкторе ArTeC Bloсks .
  • Практика. Метод игры — мини-соревнование по сборке элементарных объёмных фигур на конструкторе Klikko.
  • Практика. Метод игры — работа с радиоэлектронным конструктором «Знаток «Для школы и дома»».

Оборудование:

  • Мультимедиа проектор.
  • Доска с маркерами, мел.
  • Конструктор ArTeC Bloсks.
  • Конструктор Klikko.
  • Электронный конструктор «Знаток «Для школы и дома»».

Данный конспект урока избыточен в плане количества и качества информации для мальчиков 3-го класса, соответственно, требуется упрощение под целевую аудиторию. Данная избыточность — это полнота или самодостаточность представленных знаний в целях дальнейшего развития тематики, обмена опытом, преподавания старшим учащимся, родителям, педагогам и всем заинтересованным лицам. Адаптацию данных знаний и упрощения необходимо делать по месту, основываясь на текущее восприятие материала. Из практики проведения данного занятия, касательно теоретической части, для детей и взрослых на некоторых разделах из-за возникшего повышенного интереса и завязавшейся дискуссии можно и нужно остановиться подробнее, для чего материал и изложен в исчерпывающем виде. Что в сумме разделов «избыточно» для временных и интеллектуальных рамок одного урока для мальчиков 3-го класса. Через какое-то время к некоторым разделам в процессе последующих занятий необходимо возвращается со всеми подробностями и частностями в т.ч. и по инициативе ребят. Соответственно, презентация и конспект в полном варианте должны быть «под рукой». Конспект урока и презентация выложены в актуальном состоянии ниже для скачивания (использования), обсуждения и совместной правки.

1. Организационный момент — 1 мин.

2. Повторение прошлой темы — 1 мин.

3. Новая тема — 20 мин.

Вводная часть — 8 мин.
Основная часть — 10 мин.
Подведение итогов теоретической части занятия — 2 мин.

4. Практическая работа: сборка головоломки ArTeC Bloсks — 23 мин.

5. Практическая работа: сборка элементарных объёмных фигур из Klikko — 20 мин.

6. Практическая работа: сборка схем из радиоэлектронного конструктора — до конца второго урока.

7. Подведение итогов занятия — 3 мин.

Приветствие. Проверка готовности к занятию. Настрой.

— Сегодня у нас одна из наиболее важных тем в вашей жизни. Мы научимся как  грамотно программировать любые действия, и в том числе, как правильно собирать и проектировать радиоэлектронные схемы. Этот метод универсален и позволяет грамотно проектировать даже свою жизнь.

— Данные знания относятся к наивысшему приоритету значимости знаний — методологической грамотности.

— Помните из чего состоит мир? Мир — это триединство материя—информация—мера. Так вот мы сегодня будем заниматься информацией, будем изменять меру, чтобы затем правильно и рационально изменять материю. Материя изменяется по мере изменения информации[*].

[*] Это тема предыдущего Открытого урока «Проводники и диэлектрики. Триединство материя—информация—мера.» https://radioe.ru/provodniki-i-dielektriki-mim/ . Или «триединство» даётся раньше.

— Новая тема «Метод динамического программирования». Начнём с жизненной ситуации. 

— Представим, что вчера мы обидели друга. Что в этом случае мы делаем сегодня? Правильно, мы извиняемся. Но почему-то вчера, обижая нашего друга, мы не посчитали это плохим поступком, а потом произошло нечто, и мы извиняемся. Что за нечто произошло?

— Когда мы обидели друга, что произошло? Правильно[*], нам стало стыдно за свой поступок. Мы переосмыслили наши вчерашние действия в отношении друга с точки зрения нравственности, и пришли к выводу, что поступили низко нравственно, поступили плохо. И сегодня мы меняем ситуацию — мы извиняемся. Если извиняемся искренне, то настоящий друг нас обязательно простит и жизнь наладится. Как говориться, «жизнь встанет на прежние рельсы». Вчера была заглушена совесть, которая действует упреждающе. Сегодня нас выручил стыд, — это тоже чувство совести, но действующее после содеянного. Итак, переоценив нравственно наш поступок и извинившись, мы не потеряли нашего друга.

[*] Везде где начинается с «Правильно, …» ранее задаётся вопрос в группу, ожидается правильный или подходящий ответ, и далее на его основе разворачивается повествование.

— Представим, что ещё хуже ситуация, наша жизнь вообще движется не туда, куда мы хотим, как исправить направление движение жизни?

 

— Выйти в иное будущее нам поможет древне славянская буква «Живёте» и словесная формула  — «прошлое многоаспектно, будущее многовариантно».

— Каждая стрелка буквы «Живёте» — это множество вариантов развития событий или различные возможные жизненные пути. Чтобы изменить не желаемое течение событий, нужно по букве «Живёте» из прогнозируемого нами не желаемого многовариантного будущего, через настоящее, мысленно переместиться в многоаспектное прошлое. Прошлое многоаспектно именно с точки зрения нравственности. Прошлое нужно нравственно переосмыслить, пересмотреть под другим углом зрения и двигаться в другой вариант будущего.

 

— В православной традиции есть ключевое понятие — покаяние, а что значит покаяться? Коран даёт подсказку: «Бог не меняет того, что (происходит) с людьми, пока они сами не изменят своих помыслов», а что значит изменить свои мысли? Правильно, покаяться и изменить свои мысли — это сделать нравственную переоценку прошлого, и из другого, более нравственного аспекта прошлого двигаться в более справедливый к нам праведный вариант будущего. В научной терминологии — это называется перезаданием информационно-алгоритмического обеспечения психики на более эффективное высоко нравственное, и это тема отдельного о занятия[*].

[*] Здесь заканчивается вводная часть повторения пройдённого и начинается основная часть другого Открытого урока «Нравственность в алгоритмике психики» http://r.nccorp.ru/distance-learning/otkrytyj-urok-nravstvennost-v-algoritmike-psihiki/ . На этом уроке для 3-е классников пропустить это предложение. Далее по тексту курсивом отмечен текст, относящийся к данному уроку.

— К сожалению, обычно пересмотр нравственных стандартов происходит, когда случается большая неприятность или горе. Некоторые вообще, как говориться, «теряют совесть», принимают решение быть последовательным мерзавцем, и это путь к личностной катастрофе.

— К сожалению, большинство начинают задумываться только когда произошли серьёзные неприятности и начинают искать причины, что привело к такой ситуации. Только тогда начинается анализ причинно следственных связей прошлого и начинается нравственная переоценка принятых решений. И если выбран путь добра и повышены собственные нравственные стандарты, то мы получаем Свыше Различение (в т.ч. получаем доступ к наиболее состоятельному каналу информационной алгоритмики — совести) и возможность двигаться в иное более справедливое лучшее будущее. Именно эта нравственная переоценка прошлых поступков и есть покаяние по Библии, это новые помыслы по Корану, и, как следствие, мы встаём на новый путь нашего лучшего будущего.

Какой можно сделать вывод? Правильно, постоянно нужно думать, как мы живём, а не только когда «петух клюнет» или « запахнет жаренным», постоянно нужно думать, «что такое хорошо и, что такое плохо» и Жить по совести.

Если жить по совести, то средства определяЮт цель. Если жить не по совести. то цель определяЕт средства. Одна буква меняет жизненную концепцию.

— Представленная методика является также способом ухода от всевозможных негативных программирований, самовнушений, прогнозов, гаданий и пророчеств. Как уйти от вышеперечисленного? — Пересмотреть в нравственном аспекте прошлое и выйти в желаемое будущее.

 

Решить задачу. Угадать задуманное компьютером число.

Цель решения задачи. На практическом примере познакомиться с  логической блок-схемой.

Педагог вслух загадывает за компьютер число от 1 до 10, лучше всего 5. Чтобы отгадать задуманное компьютером число педагог и позже учащиеся берут произвольные числа и «проводят» их через алгоритм данной логической блок-схемы. Целесообразно сначала взять несколько чисел меньше 5, чтобы повторить одну и ту же операцию, соответственно, затем несколько чисел больше 5, и в конце 5. Ребята с удовольствием работают самостоятельно: загадывают число за компьютер (записывают и не показывают), например, вдвоём, чтобы контролировать друг друга, не говоря об этом числе другим. Остальные угадывают. Весь процесс определения правильности угадываемого числа ребятами оглашается вслух. Необходимо добиться, чтобы каждый учащийся проработал по блок-схеме вслух, как минимум два меньших, два больших числа и отгадает загаданное число. Затем сам загадает число и проконтролирует правильность алгоритмической работы отгадывающих.

В процессе изучения работы блок-схемы педагог конкретизирует назначение каждого блока и его название:

  • Овал — операторы начала и конца работы программы или алгоритма.
  • Прямоугольник — оператор действия, вычисления.
  • Ромб — операторы ввода или вывода информации.
  • Равнобедренный ромб — оператор условного перехода.
  • Линии со стрелками — движение информации.
  • Точки — места слияния или раздвоения информации, цикличность.

После оглашения всех названий и функциональных назначений логических блоков, целесообразно для закрепления материала, продолжить решение  задач в другом числовом диапазоне.

Мальчикам генетически дано осваивать в первую очередь логику (девочкам интуицию), соответственно данная практика знакомства с логической блок-схемой им очень и очень нравится. Ребята просят ещё какое-нибудь подобное задание. Задание можно выдать тут же, начиная с самых активных ребят, например: Устно составить логическую блок-схему сегодняшнего утра, начиная с блока «Начало — Проснулся», «Операция — Определение дня недели и числа», и далее, что одеть, что взять с собой, куда и к какому времени идти, и т.д., и т.п.

Польза от знакомства с логической блок-схемой для мальчиков неоценимо высока, — мышление логически и алгоритмически упорядочивается и систематизируется, развивается чувство меры, в итоге культура мышления поднимается на новый уровень. Ребята свой прогресс развития заложенного потенциала отлично интуитивно чувствуют и от данных знаний и практики в восторге, вся информация ложится «как масло на хлеб». Чем раньше мальчик или девочка освоит данные знания, тем более полноценно будет проходить его развитие.

­— Вывод: Любой алгоритм можно расписать блок-схемой, а иногда это делать просто необходимо, составляя программы для компьютера, для роботов и вообще много ещё для чего в технике и в жизни.

Слайд нарастает постепенно пунктами 6 и 7. Комментарии педагога к слайду излишни, ребята с удовольствием сами комментируют слайд. С особым интересом разбираем какие источники информации есть на смартфоне, а именно: GSM, Wi-Fi, Bluetooth, NFC приёмники и передатчики, компас, датчики приближения, освещённости, уровней, прочие измерители, приёмники GPS и Глонас, т.д. Выясняем, что и компьютер может сравнивать, т.е. обладает механической некой аналогией чувства меры.

— После сравнения 5 чувств человека и машины, вопрос:
Чем компьютер отличается от человека на примере логической блок-схемы?
— Что не доступно машине?
— Какое условие компьютер по определению не может выполнить самостоятельно, т.е. программирования его человеком?  

— Правильно, компьютер не может самостоятельно определить, что такое добро и, что такое зло. Программно-алгоритмические установки, «что такое хорошо и, что плохо», как «это» и «не это» закладывает в машину человек, как это делает Бог с людьми при рождении, когда ребёнок от рождения уже имеет первоначальное различение о добре и зле. Совесть человеческая врождённое чувство осознания добра и зла, его нужно развивать.

— Итак, машина, компьютер не обладает различением добра и зла, машина не обладает нравственностью, а если делает выбор, связанный с нравственностью, то на основе заложенного человеком запрограммированного выбора. И это принципиальное отличие машины от человека.

Слайд нарастает постепенно пунктами 6 и 7, с ребятами проговариваются 5 чувств.

— 5 чувств уникальны: для идентификации человека вместо отпечатка пальца можно сканировать сетчатку глаза, ставить отпечаток носа, или уха, или языка.

— 6-ое чувство Меры объединяет все уникальные и своеобразные источники информации у одного человека в единую систему человека, (мы называем её информационно алгоритмической системой). И тем не менее каждый человек уникален и не повторим.

— Для объединения людей в едином предназначении человека,  называемом Божьим Промыслом служит 7-ое чувство — Совесть.

Божий Промысел

Можно сказать, что совесть — прямой информационный канал с Богом. При этом Бог не запрограммировал людей однозначно, как биороботов на то, «что такое хорошо и, что такое плохо». Нам дана Творцом свобода выбора и воля, но не дана свобода воли. Так вот, чтобы стать Человеком нужно выработать свободу воли и самовластно (остановиться на этом слове и подробно расшифровать) подчинить свою волю совести. Бог позволил зло, чтобы человек определился, что такое добро и самостоятельно встал по букве Жизни, т.е. осознанно на путь добра, и тем самым состоялся Человеком. По Библии смысл жизни Человека — построить Царство Небесное, по Корану — стать наместником Бога на Земле, что, по сути, одно и тоже.

— Два слова о культуре мышления на примере логической блок-схемы.

Зачитать слайд.

Сделать с ребятами вывод, что при низкой культуре мышления неизбежны ошибки и в том числе в операторе условного перехода «зло-добро», значит такой индивид будет иметь и нравственные повреждения. А с высокой культурой мышления можно стать Человеком. Значит Человеку предопределено Творцом развиваться.

— Мы разобрали чем человек отличается от машины, что искусственный интеллект — это производная от программирования его создателем, т.е человеком «что такое хорошо и, что такое плохо». А чем человек отличается от животного, ведь биологическая основа с животными одинакова?

— Комар от рождения умеет летать и сосать кровь. Комара не нужно этому учить и проводить тренинги. Психика комара однозначно запрограммирована генетикой. У более высоко организованных животных уже присутствует обучение, котёнок учится у мамы кошки. Родившись биологическим видом Homo sapiens, — Человеком ещё нужно стать, реализовав весь заложенный потенциал.

— Животному дана побудка, человеку дана воля. Но человеку не дана свобода воли, которую нужно в себе выработать на основе Совести и Различения, чтобы стать Человеком.

— Сила есть и воля есть, а силы воли нет, — нужна свобода воли.

— Без совести нет человека, — это демон «что хочу, то и ворочу, а если ты с этим не согласен, то докажи, что круче». Демону недоступен информационный банк данных и канал, называемый совестью. Демон менее дееспособен Человека.

— Без творчества (генерирования новой информации) нет человека, — это биоробот.

— Вывод: Человек — это воля под диктатурой совести и творчество.

Человеками не рождаются, Человеками становятся.
(Русская пословица)

Все мы — люди, да не все — человеки.
(В. И. Даль)
— Это о тех, кто не освоил духовно-нравственный потенциал, заложенный в каждого Создателем. Можно стать «великим» учёным или артистом, разбогатеть сегодня проще не имея совести, но это не значит стать Человеком с большой буквы.

— Теперь обратимся к существу МДП. На рисунке Матрица возможностей, которая продолжает букву «Живёте» в будущее, которое мы будем проектировать. Всё это элементарная математика, откуда и взято название метода.

Здесь показано начальное состояние системы — «0» и множества её возможных последующих состояний — «1», «2», «3», а также возможные переходы из каждого возможного состояния в другие возможные состояния. Всё это вместе похоже на карту настольной детской игры, по которой перемещаются фишки: каждому переходу-шагу соответствует свой шаговый выигрыш (или качество управления), а в завершающем процесс третьем множестве — каждому из состояний системы придана его оценка, помещённая в прямоугольной рамке.

Цель — оптимальная траектория переходов на основании максимального суммарного выигрыша.

Принципиальное отличие метода от игры в том, что гадание о выборе пути, употребляемое в детской игре, на основе бросания костей или вращения волчка, а не на основе целесообразного управления.

Если выбирать оптимальное управление на первом шаге от 0 до 1, то необходимо предвидеть все его последствия на последующих шагах. Поэтому описание алгоритма метода динамического программирования часто начинают с последнего шага. При этом ссылаются на «педагогическую практику», которая свидетельствует, что аргументация при описании алгоритма от конечного состояния к начальному состоянию легче воспринимается.

В реальности каждый переход мы можем оценить в конкретике прогнозируемых событий.

Суть метода динамического программирования в том, что мы можем проектировать наилучший путь как в будущее, так и обратно, задавая вопросы: «Что дальше?», или «Что до этого?».

— Прочитаю «Историю от Барри», описанную Б.Файрберном — 78–летним английским психотерапевтом, девиз жизни которого “I am very curious” (Я очень любопытен):

«Много лет назад я хотел пройти дополнительное обучение, это стоило приличных денег в те времена. Я думал, как же мне этот курс пройти. У меня было около десяти разных вариантов, которые я мог бы попробовать испытать.

Один вариант был поступить на работу в одну организацию на пару лет и тогда обучение мне оплатили, другой — работать по ночам в телефонной компании, а третий — поехать на заработки в Австралию, куда можно было добраться за небольшие деньги, а заработать денег — гораздо больше, чем в Англии. Вариантов было так много, что я даже не знал, какой из них предпочесть.

И я подумал: «Хорошо, давайка я это задом наперед проработаю». Когда вы смотрите на лабиринт и вам говорят: «Предположим, что вы в середине лабиринта, как вы будете искать путь наружу?» Я бы сделал наоборот, начал бы от выхода и стал бы искать, как к центру прийти. Допустим, конечная цель — пройти курс. Какой шаг есть непосредственно перед этим? Что говорит мне интуиция? Что должно произойти перед этим? Моя интуиция сказала, что надо заплатить. Сразу же часть опций отпала. Я задавал вопрос: какой более ранний шаг, какой более ранний шаг… Пока не добрался до настоящего времени. К этому моменту пропали все варианты, кроме одного. В те времена было довольно трудно получить деньги в банке.

Я спросил себя: «Как я заплачу за этот курс?» — «Можно взять заем в банке». Написал: заем.

А что нужно, чтобы получить заем? Нужно, чтобы у меня там был текущий счет, и чтобы было какое-то движение денег на счету. Что раньше, чем это? Чтобы был хороший поток, нужна работа. К тому времени я уже съехал от своих родителей, у меня была подружка.

Несмотря на то, что у меня был опыт консультирования, я был в чужом городе, в Лондоне, там у меня не было связей…

И я подумал, что если уж заниматься чем-то самостоятельно, то надо заниматься консультированием. Если я буду заниматься этим в Лондоне, надо решить, в какой части Лондона я буду заниматься этим. Есть такой район, он называется Хэмпстед. Если я буду в этом районе, значит мне нужна там квартира. Чтобы заплатить за квартиру, нужна залоговая сумма, которой у меня не было. Чтобы эту сумму заработать, нужны клиенты на какое-то время. Чтобы у меня клиенты появились, мне нужен костюм поприличней.

В те времена, кроме всего прочего, я проектировал себе одежду. Рисовал ее на бумаге, нёс к портному, и он по моему рисунку делал мне одежду. Для начала мне нужен такой клиент, чтобы я мог заплатить за костюм. Для того, чтобы мне этот костюм нарисовать, мне нужен большой листок бумаги и кнопки, чтобы повесить его на стенку. В этот момент я очень удивился, потому что уже месяц думал о том, чтобы сходить за кнопками. Я пошёл купил эти кнопки, нарисовал костюм, сижу смотрю на него, и тут звонит телефон: «Парень, я хочу к тебе на консультацию». И суммы, которую он заплатил, оказалось достаточно, чтобы сшить костюм. И так далее…

Я оказался в Хэмпстеде, начал там работать. Я был удивлён тем, что дело сдвинулось от такого крохотного шага … Ведь все другие варианты казались такими значительными: в Австралию поехать, контракт какой-то страшный подписать… А тут оказалось, что надо было просто сходить за кнопками. Причина того, почему вы так долго добираетесь из места, где вы есть, в место, где вы хотите быть, в том, что в последовательности шагов что-то пропущено. Бывает, что вы неосознанно делаете шаг, не понимая, что он тоже является шагом в направлении к вашей цели. А роль играют не сами шаги, а скорей промежутки времени между шагами».

3-е классники с трудом слушают историю, — сократить или пропустить.

— О трансерфинге, смысл которого в том, что если «сильно при сильно захотеть» и максимально подробно в деталях представить желаемое будущее, то оно сбудется. Мы не будем рассматривать механизмы работы или не работы трансерфинга. Более важно знать и понимать, что в технике «сбычи мечт» вместе с вожделЁнным мы получаем ещё нечто, что получило название «эффект обезьяньей лапы» по одноимённому роману Джэкобса Уильямса. Эффект в том, что если мысли и намерения наши в отношении будущего низко нравственны или выросли на общей почве с окружающей неправедностью, т.е. имеют нравственно порочный фон, то этот негатив сопутствует и имеет свойство материализовываться вместе с вожделением. Ущерб при этом может превосходит положительный результат и обесценивает его, временами со сторицей (1:100). По-русски этот вариант управления описывается поговоркой «за что боролись, на то и напоролись». Это можно объяснить тем, что нравственность, добро на 100% самодостаточно, а зло нет, соответственно во всех хотелках, намерениях и планированиях имеющаяся часть зла или порочности проявляется, и мы уже говорили, что проявляться может со сторицей.

— По сюжету романа владелец высушенной обезьяньей лапы получает право на исполнение трёх желаний. Так, владелец лапы выражает первое желание — немедленно 200 фунтов стерлингов. Тут же приходит некий служащий фирмы и сообщает, что его сын убит, и вручает ему 200 фунтов стерлингов. Потрясённый отец хочет видеть сына здесь, сейчас же. — Стук в дверь, появляется призрак сына. В ужасе несчастный владелец лапы желает, чтобы призрак исчез и т.д.

— Сушёная — мёртвая — обезьянья лапа (будучи средством чёрной магии) “обладала” способностью выполнять желания её владельца именно таким образом, что и отличало её от живой Сивки-Бурки вéщей Каурки из Русских сказок, чьи благодеяния совершались в чистом виде без сопутствующего непредвиденного ущерба.

— Случай из жизни. Купить «Волгу» ГАЗ-24, когда она только вышла с конвейера, простому человеку было невозможно, как только выиграть в лотерею. Один человек очень сильно мечтал о «Волге», грезил и играл в лотерею. Этот случай говорят был опубликован в прессе. Он выиграл мечту – чёрную «Волгу». На третий день умерла его мать, которая была не молода, но как говориться, ещё жить да жить. Итак, мы обсудили наличие нравственной или если угодно, духовной составляющей в намерениях на будущее. Это имеет место.

— А вот для того, чтобы избежать дефекта «обезьяньей» головы на плечах человека, необходимо, просто воздерживаться от действий с заведомо непредсказуемыми последствиями, а также не полагаться на «авось» в обстоятельствах, в которых заранее предсказуем ущерб.[*]

[*] Данную тематику для 3-е классников пропустить, однако встречаются дети, родители которых уже «прокачали» трансерфингом, «русским» авосем, «кто не рискует, тот…» и прочими дефектами «обезьяньей» головы. Это для них.

«Многие вещи нам непонятны не потому,
что наши понятия слабы, а потому,
что сии вещи не входят в круг наших понятий»
(Козьма Прутков)

— Если хорошо подумать, то каждый может сказать, что не зная словосочетания «метод динамического программирования», тем не менее мы пользуемся им интуитивно и имеем некоторые навыки процессного динамического мышления. Теперь же, имея чёткое словесное (лексическое) представление о методе, мы будем пользоваться им осознанно, а значит более эффективно.

На картинке выше стандартное задание конструктора ArTeC Bloсks, мы же выполняем альтернативное упражнение для изучения МДП.

Альтернативное упражнение: выдаётся куб 3х3х3 из Упражнения 1, уже собранный из вышеуказанных фигур с оглашением задания: «В кратчайшие сроки научиться неоднократно собирать/разбирать куб».

Как правило все сразу делают первую и самую главную ошибку, а именно тут же полностью разбирают куб на составные фигуры, не запоминая последовательности и расположения, т.е. как бы начинают выполнять упражнение «по-честному» собирать куб с нуля. Правильно было бы не «изобретать куб с нуля», что достаточно сложно и не нужно, согласно выданному заданию.

Если всё-таки кто-то сразу уловил суть упражнения и запомнил разборку/сборку, то следующие задания будут научиться собирать/разбирать модели из упражнений 2 и 3. Но это большая редкость.

Выполняя данное упражнение было бы правильно пользуясь МДП (само данное занятие является этому подсказкой) пошагово разбирать/собирать куб и запоминать расположение фигур, увеличивая постепенно количество шагов назад. Приоритет оглашён в задании, где не говориться ни о какой «честности» научиться собирать с нуля. Необходимо «В кратчайшие сроки…» Однако, эту ошибку полезно совершить, т.к. она позволяет соразмерить и прочувствовать эффективность МДП, а именно двигаться от финиша к старту, против самостоятельного «честного изобретения с нуля», т.е. двигаться алгоритмически вперёд и назад. По поводу «честности изобретения с нуля» для сферы радиоэлектроники. Если нам нужно отремонтировать какое-нибудь устройство, мы же не разбираем его на атомы, а потом собираем его. Мы разбираем объект ремонта до необходимого, чтобы найти и устранить неисправность, провести профилактику и всё. Порядок разбора запоминаем, винты складываем особым порядком, чтобы затем правильно собрать, и «честность изобретения с нуля» здесь просто не уместна. Разборку и ремонт особо сложных и дорогих устройств вообще практикуется снимать на камеру. Практическая польза данного занятия очевидна.

Педагог постоянно напоминает: «Собираем, куб не складывается, тогда делаем назад шаги и идём другим путём, не поучается, откатываемся назад и пробуем собирать по-другому, и т.д. и т.п.». Полноценно использовать МДП пока не можем, т.к. кубик не собран.

Единицы детей и взрослых в состоянии за 10 минут собрать кубик самостоятельно. Педагог по ситуации, чтобы не было отторжения или потери интереса помогает в сборке, подсказывая первые, как правило 3-4 шага. Дальне учащиеся собирают сами и с восторгом сообщают об этом. Педагог спрашивает, а сможешь ли повторить, если я подойду и разберу куб? И вот тут на полную работает МДП: шаг назад — шаг вперёд, 2 шага назад — 2 шага вперёд, и т.д. с запоминанием порядка сборки. В конце этого этапа учащийся полностью проходит 7 этапов (из 7 фигур состоит куб) от конца сборки к началу несколько раз, чтобы запомнить порядок сборки, тем самым освоив «матрицу возможных состояний».

По поводу «матрицы возможных состояний»: вариантов сборки несколько…

Когда учащийся объявляет, что может ещё раз собрать, педагог подходит и разбирает куб-модель, учащийся собирает и доказывает ещё раз себе и всем, что он может!

В процессе тренинга педагог рассказывает мальчикам, как СССР в 1945 году сначала скопировал на тот момент самый лучший американский бомбардировщик Б-29, и затем буквально за пару лет на его базе создал свой до сих пор не превзойдённый бомбардировщик, который и сегодня бомбит террористов в Сирии. И так же прочие интересные для мальчишек технические военные истории удачных и нет копирований с целью — максимально сократить время разработки актуальных образцов военной техники, когда техническое превосходство «здесь и сейчас» — решающее.

Практическую работу можно продолжить на несколько часов следующим заданием или давать это задание на других занятиях: Каждый учащийся придумывает такую же головоломку куб 3х3х3, но уже из 3-х фигур. Первые двое кто сделал, попарно обмениваются и собирают головоломки друг друга. Затем из 4-х фигур и так дальше. Каждую фигуру — шаг можно оценивать степенью сложности по количеству углов, как на слайде МДП «Матрица возможных состояний». Данное задание всегда отрабатывалось на последующих занятиях. Ребятам оно очень нравится, каждый старается создать наиболее сложную головоломку и это с успехом получается, используя на практике МДП.

Мини-соревнование между учащимися на скорость сборки элементарных объёмных фигур из конструктора Klikko. 

Фигуры: пирамида 4-х гранная, пирамида 5-ти гранная, куб, 4-х гранная пирамида в кубе, фигура 1х1х2 и т.п., нестандартные фигуры рисуются на доске.

 Методика оценки баллов:

На доске расчерчивается таблица Игроки/№ задания.

Первому собравшему заданную фигуру записывается максимальный балл равный количеству игроков. Последнему — 1. Не справившемуся с заданием — 0. Если осталось несколько отстающих игроков, которые могут справиться, но им ещё нужно много времени, то, чтобы их не ждать, не тратить время и не терять общий настрой и темп, оставшимся выставляются баллы по максимальному значению из оставшихся, например, двоим последним по 2 балла. Таким образом поддерживается максимальный ритм, а отставшим предлагается в свободное время поработать самостоятельно над этим заданием. Что и наблюдается, — ребята готовятся к следующему конкурсу, которые мы проводим каждое занятие и лидеры сменяются.

Если игроки одновременно собрали фигуры, то ставиться одинаковый наибольший для них балл. Например, оба вторые из 5-ти игроков, то обоим ставится по 4 балла.

Первый раз недочёты прощаются, например, отсутствует или не полностью установлен шарнир. Далее за каждый недочёт снижается один балл. Если недочётов много, фигура возвращается на доработку.

Бонусные вопросы/баллы:

При выполнении каждого задания задаются бонусные вопросы. Например, сколько нужно треугольников для сборки пирамиды 4-х гранной? Руку поднимать не нужно, отвечать нужно с места, но каждый имеет право только на одну попытку, т.е. один раз ответить на каждый вопрос. За первый правильный ответ ставится дополнительный бонусный балл (+1) в строку № задания. В зависимости от сложности и от контингента по каждому заданию может быть несколько бонусных вопросов, например: Сколько всего будет использоваться квадратов? Сколько потребуется треугольников (второй бонусный вопрос)? Сколько нужно шарниров (третий бонусный вопрос)? За повышенную сложность можно назначить два балла. Если правильный ответ от двоих игроков оглашён в один голос одновременно, то бонусные баллы выставляются обоим. Бонусные вопросы должны быть по теме задания, — это своего рода подсказки и направление правильного мышления. Бонусные баллы отлично мотивируют на то, что можно догнать и обогнать лидеров, что и подтверждается успешной практикой проведения данного тренинга.

Ценность данного мини-соревнования для МДП в том, чтобы обозначить и ещё раз осознать методику процессного динамического мышления «вперёд-назад». Так самый главный вывод, который должны сделать учащиеся в том, что собирать на весу «на руках» значительно сложнее в плане моторики и дольше по времени, чем на столе. Но стол — это плоскость, значит нужно сначала на столе собрать «плоскую раскладку раскройку» и затем собрать её в объёме, производя меньше операций на весу. А это уже мысленная неоднократная «прогонка» алгоритма сборки фигуры вперёд-назад с выявлением новых пошаговых этапов, с оценкой их «стоимости/веса» по нашему основному слайду «матрица возможных состояний», исправлением ошибочных шагов. И в итоге построение в голове матрицы возможных состояний с определением наиболее рационального алгоритма сборки и его реализации на практике. Одновременная и слаженная работа руками и головой ребятам очень нравится, — ребята прекрасно чувствуют своё развитие.

Так, самое примитивное динамическое мышление позволяет уже понять, что использовать каркасные элементы обязательно хотя бы в одной соседней паре, т.к. глухие элементы не  позволяют пальцам работать внутри собираемой фигуры.

Практика проведения мини-соревнования:

Практикуется мини-соревнование не только в рамках данного открытого урока, но и вообще на каждом занятии с конструктором Klikko. Соответственно, при работе с конструктором можно и нужно вспомнить МДП и, в частности, те моменты, которые были не полностью разобраны не первом занятии МДП, это к вопросу «избыточности» данного конспекта. Дети обожают данное мини-соревнование в начале каждого занятия с Klikko, сами просят его провести. Через несколько соревнований обязательно находится желающий провести его самостоятельно, как правило это победивший на прошлом соревновании. Мини-соревнование длиться, как правило не более 10-15 минут и является отличной разминкой и настройкой высокого ритма работы. Положительная сторона в том, что на каждом соревновании и на каждом задании меняется расклад лидеров и «отстающих», т.к. идёт мощное развитие мелкой моторики, интеллекта и воспитания мужества не боязни «проиграть» при правильном комментировании педагогом. Например, поддержкой «проигравших», которых здесь нет, все выигрывают в развитии, а в любом деле есть первый и последний. А если ты не первый, то это есть обратная связь, — это есть информация, что в этом направлении явно нужно поработать и следующий раз ТЫ будешь первым, и теперь уже прошлому первому нужно будет поработать над собой. Развитие не может останавливаться. Часто лидер может какое-то задание выполнить в числе «отстающих». Или «отстающий» в моторике, т.е. в скорости сборки навёрстывает на бонусных ответах. Интересно наблюдать, как «отстающий», что-то для себя открывает и начинает лидировать в последующих заданиях. Балловая иерархия в процессе работы не стабильна, что очень всех мотивирует, лидер постоянно меняется и в этом положительная специфика конструктора и задания. Соревнование наглядно демонстрирует, что правильная организация рабочего места зачастую решающая. Психика укрепляется: вырабатывается навык не только «тупо гнать скорость», а ещё и думать в экстремальной ситуации, что зачастую оказывается эффективнее скорости. Вырабатывается устойчивый навык — нервозность всегда мешает, нужен правильный эмоционально-смысловой настрой. Вырабатывается навык по этапной проверки. В данное мини-соревнования легко втягиваются «не любители соревноваться» и прочие не уверенные в себе, т.к. видят, что они могут не хуже. Не забыть при финиш подсчёте похвалить «проигравших», обязательно огласить в каких заданиях они были лучшими; также обязательно огласить, что все сегодня отлично работали, все справились с заданиями, всем сегодня твёрдая 5, лидеру 5+.

Как правило, минимум выполняется 5 заданий, но по желанию можно работать и до 45 минут, главное, чтобы не было психической «нагрузки» на «проигрывающих».

В процессе мини-соревнования практикуется следующее: собравший первым задание придумывает следующее задание. По мере усложнения на доске чертит новое задание — не стандартную фигуру в объёме. Это очень трудно без подготовки, но мотивация побеждает!

Разумеется, конкуренция не лучшее концепция мироустройства и в частности мотивация для творчества. Сначала ребята знакомятся с данным конструктором, получают необходимые навыки. Затем ребята вырастают из «шортиков индивидуализма». На этом этапе необходимо немного поддержать процесс образования коллектива единомышленников и начинается коллективное соборное творчество. Необходимо отметить, что столы всегда собираются в один большой стол. Например, задание: собираем лунную станцию и каждый сам выбирает, что будет собирать. Как только у кого-то начинает, что-то «вырисовываться», то начинается самое интересное — обсуждение, как модели взаимодействует между собой, их место на станции и так далее. Так рождается коллективное взаимодействие, которое и должно занимать основное время. Это новый уровень творчества — коллективное соборное творчество[*]. Образовавшийся коллектив ребят далее сам планируют, чем будут заниматься на следующем занятии. Собрать корабль (на картинке ниже) парни запланировали сами, готовились к этому, и понимая, что им не хватит двух уроков попросили на каникулах дать им ещё дополнительное время, в которое и уложились.

[*] Это тема другого Открытого урока «Конструктивный диалог. Тандемный принцип деятельности» https://radioe.ru/tpd/ в объемлющем проекте «Концепция коллективного соборного творчества» https://radioe.ru/the-concept-of-collective-catholic-creativity/ 

Учащимся предлагается любая на выбор схема, которая раньше вызывала затруднения при сборке или схема, которую из-за сложности учащийся не решался собрать, чтобы «по горячему» на практике применить МДП.

 

Радиоприёмник аналоговый

Выводы по технике безопасности

— Главный ввод в том, что разбивая любой динамический процесс на этапы можно выяснить какой этап не просто проблемный, а какой этап опасный и подготовиться к нему по-особому, или вообще исключить его из проекта.

Выводы мировоззренческие

— По слайду главному слайду МДП «Матрица возможных состояний» очень важна фраза, вспоминая занятия «Материя-информация-мера»: «Материя изменяется по мере изменения информации»[*]. Показать это на слайде.

[*]Это тема предыдущего Открытого урока «Проводники и диэлектрики. Триединство материя—информация—мера.» https://radioe.ru/provodniki-i-dielektriki-mim/ . Или «триединство» даётся раньше.

— МДП  — это процессное подвижное мышление, а какое ещё может быть мышление? Правильно, статичное. Какое эффективнее? Правильно ли сравнивать динамическое мышление и статичное, как видео и фото? При просмотре видео какие вы знаете функции? А при монтаже видео? На фото мы можем просто смотреть, а видео мы можем включать на ускоренное воспроизведение или замедленное вплоть до детального по кадровому просмотру; воспроизведение можем включать в обратную сторону; можем при необходимости просматривать только необходимый фрагмент; можем порезать на фрагменты, какие-то удалить, какие-то поменять местами и т.д. С фото тоже можно делать различные манипуляции, но видео на порядок информационнее.

Выводы для радиоэлектроники

— Теперь мы знаем общий принцип сборки и проектирования радиоэлектронных схем: «от простого к сложному» и «двигаясь по этапам вперёд – назад и обратно», — этот метод называется МДП.

Общий вывод

— Суть сегодняшней темы можно упаковать в два слова: «Что дальше?». А если упаковать в 4 слова? Правильно, «Что дальше, что раньше?».

— Мы сегодня разобрали, как подбирать средства и двигаться к цели. Существует всем известное выражение «цель оправдываЕт средства». Я поменяю всего лишь одну букву «цель оправдывЮт средства» и меняется концепция, меняется смысл жизни достигать цель неправедными средствами или жить по совести. Кто-то может сказать, что во второй концепции есть ограничения, но я скажу, что живя по совести человеку открывается самый мощный информационный канал, человек становится значительно более эффективным, но об этом мы будем говорить на следующих занятиях.

— На  следующих  занятиях  мы разберём,  как  вычислять ошибки в наших шагах, как правильно оценивать этапы, и как чётче и конкретнее в деталях планировать и контролировать любой процесс от проектирования собственной жизни до радиоэлектронных схем и устройств. Так же познакомимся с основами матричного управления, помните слайд МДП? Там была матрица состояний.

— На сегодня всё! Все молодцы, хорошо работали, до следующего занятия! Вспомните о букве «Живёте» перед сном! Взрослым задание на дом — достать скелеты из шкафа и при помощи волшебной буквы «Живёте» решить все старые закостенелые проблемы.

  1. Бахметьев А.А. “Электронный конструктор «ЗНАТОК». Книга 1”. М.  Текст, макет, 2004г.
  2. Сворень Р.А. Электроника шаг за шагом: Практическая энциклопедия юного радиолюбителя. — Изд. 4-е, дополн. И исправл. — М., «Горячая линия — Телеком», 2001.
  3. Инструкции к конструкторам ArTeC Bloks.
  4. ВП СССР «Основы социологии». Взято из интернета http://dotu.ru/2010/04/10/20100410-bases-of-sociology_full/

Данные знания, в частности, и вся информация объединения «Радиоэлектроника» относится к неавторской культуре.

Конспект, презентация и дополнительные раздаточные материалы находятся в свободном доступе и предназначены для свободного использования без присвоения авторства, за исключением дополнительных раздаточных материалов не входящих в формат неавторской культуры.

 

Конспект смотреть в GoogleDrive

Презентацию смотреть в GoogleDrive

Конспект редактировать в GoogleDrive

Презентацию редактировать в GoogleDrive

Конспект редактировать в OneDrive

Презентацию редактировать в OneDrive

Конспект скачать в MS Word

Презентацию скачать в MS PowerPoint

Глава 6. Достаточно общая теория управления (в кратком изложении «Постановочных материалов учебного курса «Основы социологии»», ВП СССР, 3.10.2010)

6.13. Метод динамического программирования: 
как таковой, его символизм и вхождение в практику управления
(гуманитариям математические выкладки можно пропустить без потери смысла и ценности)

Метод динамического программирования — один из формально-алгоритмических методов оптимизации управления и решения иного рода задач, интерпретируемых в качестве задач управления. В изложении существа метода динамического программирования мы опираемся на книгу «Курс теории автоматического управления» (автор Палю де Ла Барьер: французское издание 1966 г., русское издание — «Машиностроение», 1973 г.), хотя и не повторяем его изложения. Отдельные положения взяты из курса «Исследование операций» Ю.П. Зайченко (Киев, «Вища школа», 1979 г.).

Метод динамического программирования работоспособен, если формальная интерпретация реальной задачи позволяет выполнить следующие условия:

1. Рассматриваемая задача может быть представлена как N‑шаговый процесс, описываемый соотношением:

Xn + 1 = f(Xn, Un, n), где — номер одного из множества возможных состояний системы, в которое она переходит по завершенииn-ного шага; Xn — вектор состояния системы, принадлежащий упомянутому n-ному множеству; Un — управление, выработанное на шаге (шаговое управление), переводящее систему из возможного её состояния вn-ном множестве в одно из состояний (n + 1)‑го множества. Чтобы это представить наглядно, следует обратиться к рис. 1, о котором речь пойдёт далее.

2. Структура задачи не должна изменяться при изменении расчётного количества шагов N.

3. Размерность пространства параметров, которыми описывается состояние системы, не должна изменяться в зависимости от количества шагов N.

4. Выбор управления на любом из шагов не должен отрицать выбора управления на предыдущих шагах. Иными словами, оптимальный выбор управления в любом из возможных состояний должен определяться параметрами рассматриваемого состояния, а не параметрами процесса, в ходе которого система пришла в рассматриваемое состояние.

Чисто формально, если одному состоянию соответствуют разные предыстории его возникновения, влияющие на последующий выбор оптимального управления, то метод позволяет включить описания предысторий в вектор состояния, что ведёт к увеличению размерности вектора состояния системы. После этой операции то, что до неё описывалось как одно состояние, становится множеством состояний, отличающихся одно от других компонентами вектора состояния, описывающими предысторию процесса.

5. Критерий оптимального выбора последовательности шаговых управлений Uи соответствующей траектории в пространстве формальных параметров имеет вид:

V = V0(X0, U0) + V1(X1, U1) + + VN — 1(XN- 1, UN — 1) + VN(XN) .

Критерий V принято называть полным выигрышем, а входящие в него слагаемые — шаговыми выигрышами. В задаче требуется найти последовательность шаговых управлений Un и траекторию, которым соответствует максимальный из возможных полных выигрышей. По своему существу полный выигрыш V — мера качества управления процессом в целом. Шаговые выигрыши, хотя и входят в меру качества управления процессом в целом, но в общем случае не являются мерами качества управления на соответствующих им шагах, поскольку метод предназначен для оптимизации процесса управления в целом, а эффектные шаговые управления с большим шаговым выигрышем, но лежащие вне оптимальной траектории, интереса не представляют. Структура метода не запрещает при необходимости на каждом шаге употреблять критерий определения шагового выигрыша Vnотличный от критериев, принятых на других шагах. Кроме того, критерий оптимальности может быть построен и как произведение шаговых выигрышей, которые однако в этом случае не должны принимать отрицательных значений.

С индексом — указателем-определителем множеств возможных векторов состояния — в реальных задачах может быть связан некий изменяющийся параметр, например: время, пройденный путь, уровень мощности, мера расходования некоего ресурса и т.п. То есть метод применим не только для оптимизации управления процессами, длящимися во времени, но и к задачам оптимизации многовариантного одномоментного или нечувствительного ко времени решения, если такого рода «безвременные», «непро­цес­сные» задачи допускают их многошаговую интерпретацию.

Теперь обратимся к рис. 1 — рис. 3, повторяющим взаимно связанные рис. 40, 41, 42 из курса теории автоматического управления П. де Ла Барьера, хотя в нём они иначе озаглавлены.

На рис. 1 показаны начальное состояние системы — «0» и множества её возможных последующих состояний — «1», «2», «3», а также возможные переходы из каждого возможного состояния в другие возможные состояния. Всё это вместе похоже на карту настольной детской игры, по которой перемещаются фишки: каждому переходу-шагу соответствует свой шаговый выигрыш, а в завершающем процесс третьем множестве — каждому из состояний системы придана его оценка, помещенная в прямоугольнике. Принципиальное отличие от игры в том, что гадание о выборе пути, употребляемое в детской игре, на основе бросания костей либо вращения волчка и т.п., в реальном управлении недопустимо, поскольку это — передача целесообразного управления тем силам, которые способны управлять выпадением костей, вращением волчка и т.п., т.е. тем, для кого избранный в игре «генератор случайностей» — достаточно эффективно (по отношению к их целям) управляемое устройство.

рис.1

Если выбирать оптимальное управление на первом шаге, то необходимо предвидеть все его последствия на последующих шагах. Поэтому описание алгоритма метода динамического программирования часто начинают с описания выбора управления на последнем шаге, ведущем в одно из завершающих процесс состояний. При этом ссылаются на «педагогическую практику», которая свидетельствует, что аргументация при описании алгоритма от заверша­ющего состояния к начальному состоянию легче воспринимается, поскольку опирается на как бы уже сложившиеся к началу рассматриваемого шага условия, в то время как возможные завершения процесса также определены.

рис.2

В соответствии с этим на рис. 2 анализируются возможные переходы в завершающее мно­жество сос­то­яний «3» из каждого возможного состояния в ему предшествую­щем множестве состояний «2», будто бы весь предшествующий путь уже пройден и осталось последним выбором опти­ма­льного ша­гового управления завер­шить весь про­цесс. При этом для каждого из состояний во множестве «2» определяются все полные выигрыши как сумма = «оценка перехода» + «оценка завершающего состояния». Во множестве «2» из полученных для каждого из состояний, в нём возможных полных выигрышей, определяется и запоминаетсямаксимальный полный выигрыш и соответствующий ему переход (фрагмент траектории). Максимальный полный выигрыш для каждого из состояний во множестве «2» взят в прямоугольную рамку, а соответствующий ему переход отмечен стрелкой. Таких оптимальных переходов из одного состояния в другие, которым соответствует одно и то же значение полного выигрыша, в принципе может оказаться и несколько. В этом случае все они в ме­тоде неразличимы и эквивалентны один другому в смысле по­строенного критерия оптимально­сти вы­бора траектории в про­стра­нстве параметров, которы­ми опи­сыва­ет­ся система.

После этого мно­жество «2», предшествовав­шее завер­шаю­ще­му процесс множеству «3», мож­но рассматривать в качестве завер­шаю­щего, поско­ль­­ку из­вестны оценки каждого из его возможных состояний (мак­­си­маль­ные полные выигрыши) и дальнейшая оптимизация последовательности ша­говых упра­влений и выбор оптимальной траектории могут быть проведены только на ещё не рас­смотренных множествах, предшествующих множеству «2» в оптимизируемом процессе (т.е. на множествах «0» и «1»).

Таким образом, процедура, иллюстрируемая рис. 2, работоспособна на каждом алгоритмическом шаге метода при переходах из n-го в (n — 1)-е множество, начиная с завершающего N‑ного множества до начального состояния системы.

В результате последовательного попарного перебора множеств, при прохождении всего их набора, определяется оптимальная последовательность преемственных шаговых управлений, максимально возможный полный выигрыш и соответствующая им траектория. На рис. 3 утолщённой линией показана оптимальная траектория для рассматривавшегося примера.

рис.3

В рассмотренном примере критерий оптимальности — сумма шаговых выигрышей. Но как было отмечено ранее, критерий оптимальности может быть построен и как произведение обязательно неотрицательных сомножителей.

Поскольку результат (сумма или произведение) не изменяется при изменении порядка операций со слагаемыми или сомножителями, то алгоритм работоспособен и при переборе множеств возможных состояний в порядке, обратном рассмотренному: т.е. от исходного к завершающему множеству возможных состояний.

Если множества возможных состояний упорядочены в хронологической последовательности, то это означает, что расчётная схема может быть построена как из реального настоящего в прогнозируемое определённое будущее, так и из прогнозируемого определённого будущего в реальное настоящее. Это обстоятельство говорит о двух неформальных соотношениях реальной жизни, лежащих вне алгоритма метода:

  1. Метод динамического программирования формально алгорит­мически нечувствителен к характеру причинно-следст­вен­ных обусловленностей (в частности, он не различает причин и следствий). По этой причине каждая конкретная интерпретация метода в прикладных задачах должна строиться на неформальном учёте реальных обусловленностей следствий причинами.
  2. Если прогностика в согласии с иерархически наивысшим всеобъемлющим управлением, а частное управление, вложенное во всеобъемлющее управление, осуществляется квалифицировано, в силу чего процесс частного управления протекает в ладу с иерархически наивыс­шим всеобъемлющим управлением, то НЕ СУЩЕСТВУЕТ УПРАВЛЕНЧЕСКИ ЗНА­ЧИ­МОЙ РАЗНИЦЫ МЕЖДУ РЕАЛЬНЫМ НАСТОЯЩИМ И ИЗБРАННЫМ БУДУ­ЩИМ.

Процесс целостен, по какой причине ещё не свершившееся, но уже нравственно избранное и объективно не запрещённое Свыше будущее, в свершившемся настоящем защищает тех, кто его творит на всех уровнях: начиная от защиты психики от наваждений до защиты от целенаправленной «физи­чес­кой» агрессии. То есть, если матрица возможных состояний (она же матрица возможных переходов) избрана в ладу с иерархически наивысшим всеобъемлющим управлением, то она сама — защита и оружие, средство управления, на которое замкнуты все шесть приоритетов средств обобщённого оружия и управления (см. раздел 8.5).

Объективное существование матриц возможных состояний и переходов проявляется в том, что в слепоте можно «забрести» в некие матрицы перехода и прочувствовать на себе их объективные свойства. Последнее оценивается субъективно, в зависимости от отношения к этим свойствам, как полоса редкостного везения либо как нудное «возвращение на круги своя» или полоса жестокого невезения.

Но для пользования методом динамического программирования и сопутствующими его освоению неформализованными в алгоритме жизненными проявлениями матриц перехода, необходимо СОБЛЮДЕНИЕ ГЛАВНОГО из условий:

В задачах оптимизации процессов управления метод динамического программирования <реального будущего средствами матрично-эгрегориального характера: — по умолчанию> работоспособен только, если определён вектор целей управления, т.е. должно быть избрано завершающее процесс определённое состояние.

В реальности это завершающее определённое состояние должно быть заведомо устойчивым и приемлемым процессом, объемлющим и несущим оптимизируемый методом частный процесс. Но выбор и определение определённых характеристик процесса, в который должна войти управляемая система по завершении алгоритма метода, лежит вне этого метода — в области «мистики» или в области методов, развитых в нематематических по своему существу науках и ремёслах.

Это означает, что применение метода динамического программирования к практическому решению задач в жизни (и прежде всего — к решению задач матрично-эгрегориального управления социальными и общеприродными процессами) основывается на интуиции и искусстве диалектики, обусловленных реальными нравственностью и религиозностью индивида (см. Часть 1 настоящего курса). Причина этого в том, что, решение задачи о гарантированной устойчивости и приемлемости конечного состояния процесса, оптимизируемого методом динамического программирования, предполагает постановку и получение ответов на вопросы:

  1. А для чего необходимо достичь именно этого конечного состояния — вектора целей и каждой из входящих в его состав целей? — т.е. достижение каких целей высшего порядка обеспечивается в перспективе достижением частных целей, характеризующих конечное состояние оптимизируемого процесса?
  2. Лежат ли эти цели высшего порядка в русле Промысла?

Второе значимое объективное ограничение возможностей практического применения связано с выявлением начального состояния и проистекает из следующего положения:

«Каково бы ни было состояние системы перед очередным шагом, надо выбирать управление на этом шаге так, чтобы выигрыш на данном шаге плюс оптимальный выигрыш на всех последующих шагах был максимальным», — Е.С. Вентцель, «Исследование операций. Задачи, принципы, методология». (Москва, «Наука», 1988 г., с. 109).

Неспособность определить вектор целей управления (достиже­ни­ем которого должен завершиться оптимизируемый в методе процесс) и (или) неспособность выявить исходное состояние объекта управления и хотя бы одного пути перехода из начального состоянии в завершающее не позволяет последовать этой рекомендации, что объективно закрывает возможности к использованию метода динамического программирования, поскольку начало и конец процесса, матрица переходов должны быть определены в пространстве параметров, на которых построена математическая (или иная) модель метода (она должна быть метрологически состоятельной, что является основой её соотнесения с реальностью). Причём определённость завершения оптимизируемого процесса и принадлежность его устойчивому приемлемому объемлющему процессу имеет управленчески боль­шее значение, чем ошибки и некоторые неопределённости в идентификации (выявлении) начального состояния объекта управления.

Это тем более справедливо для последовательных многовариантных шаговых переходов, если матрица возможных состояний вписывается в пословицу «Все дороги ведут в “Рим”», а которые не ведут в “Рим”, — ведут в небытие. Для такого рода процессов, если избрана устойчивая во времени цель и к ней ведут множество траекторий, то при устойчивом пошаговом управлении «расстояние»[1] между оптимальными траекториями, идущими к одной и той же цели из различных исходных состояний, от шага к шагу сокращается, вплоть до полного совпадения оптимальных траекторий, начиная с некоторого шага. Это утверждение тем более справедливо, чем более определённо положение завершающего процесс вектора целей в пространстве параметров. По аналогии с математикой это можно назвать асимптотическим множеством траекторий: асимптотичность множества траекторий выражается в том, что «все дороги ведут в “Рим”…»

[1] В пространстве формальных параметров, описывающих процесс.

И в более общем мировоззренческом случае, рекомендации Нового завета и Корана утверждают возможность обретения благодати, милости Вседержителя вне зависимости от начального состояния (греховности человека) в тот момент, когда он очнулся и увидел свои дела такими, каковы они есть.

Другое замечание относится уже к практике — к вхождению в матрицу перехода. Если начальное состояние системы определено с погрешностью, большей, чем необходима для вхождения в матрицу перехода из реального начального состояния в избранное конечное, то управление на основе самого по себе безошибочного алгоритма метода динамического программирования приведёт к совсем иным результатам, а не расчётному оптимальному состоянию системы. Грубо говоря, не следует принимать за выход из помещения на высоком этаже открытое в нём окно.

То есть методдинамического программирования, необходимостью как определённости в выборе конечного состояния-про­цесса, так и выявления истинного начального состояния, сам собой защищён от применения его для наукообразной имитации оптимизации управления при отсутствии такового.

Однако главная полезность в ДОТУ метода динамического программирования не в его возможностях и особенностях, о которых было сказано выше. ВАЖНО ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ И ПОНЯТЬ: Если в математике видеть науку об объективной общевселенской мере (через «ять»), а в её понятийном, терминологическом аппарате и символике видеть одно из предоставленных людям средств описания объективных частных процессов, выделяемых ими из некоторых объемлющих процессов, то всякое описание метода динамического программирования есть краткое изложение всей ранее изложенной достаточно общей теории управ­ления, включая и её мистико-религи­оз­ные аспекты; но — на языке математики и формальной логики.

Чтобы пояснить это, обратимся к рис. 4 (приведён ниже по тексту), памятуя о сделанном ранее замечании об определённости начального состояния с достаточной для вхождения в матрицы перехода точностью.

На нём показаны два объекта управления «А» и «Б» в начальном состоянии; три объективно возможных завершающих состояния (множество «5»); множества («1» — «4») промежуточных возможных состояний; и пути объективно возможных переходов из каждого состояния в иные.

Рис. 4 можно уподобить некоторому фрагменту общевселенской меры развития (многовариантного предопределения бытия) — одной из составляющих в триединстве материя-информация-мера.

Если принять такое уподобление рис. 4, то объективно возможен переход из любого начального состояния «0:1» или «0:2» в любое из завершающих состояний «5:1», «5:2», «5:3». Но эта объективная возможность может быть ограничена субъективными качествами управленцев, намеревающи­хся перевести объекты «А» и «Б» из начального состояния в одно из завершающих состояний.

Если Свыше дано Различение, то управленец «А» (или «Б») снимет с объекти­в­ной меры «кальку»[2], на которой будет виден хотя бы один из множества возможных путей пере­вода объекта из начального состояния во множество завершающих. Если Различение не дано, утрачено или отвергнуто в погоне за вожделениями, или бездумной верой в какую-либо традицию, но не Богу по совести, то на «кальке» будут отсутствовать какие-то пути и состояния, но могут «появиться» объективно невозможные пути и состояния, объективно не существующие в истинной Богом данной мере — Предопределении бытия. Кроме того, по субъекти­в­ному произволу управленца выбирается и желанное определённое завершающее состояние из их множества. Соответственно следование отсебятине или ошибка в выборе пред­почти­тель­но­го завершающего состояния может завершиться катастрофой с необратимыми последствиями.

[2] Калька — полупрозрачная бумага либо пропитанная восковым составом тонкая ткань (батист) — самое простое средство копирования штриховых изображений до появления ксероксов, компьютеров и сканеров: калька накладывалась на изображение и фиксировалась на нём. После этого на кальке вручную прорисовывалось (карандашом, чернилами или тушью) копируемое изображение.

Но матрица возможных состояний, показанная на рис. 4, вероятностно предопределяет только частный процесс в некой взаимной вложенности процессов. По этой причине каждое из начальных состояний «0:1», «0:2» может принадлежать либо одному и тому же, либо различным объемлющим процессам, в управленческом смысле иерархически высшим по отношению к рассматриваемому; то же касается и каждого из завершающих состояний «5:1», «5:2», «5:3» в паре «исходное — завершающее» состояния. Каждый из объемлющих процессов обладает их собственными характеристиками и направленностью течения событий в нём.

Может оказаться, что цель «5:1» очень привлекательна, если смотреть на неё из множества начальных неудовлетворительных состояний. Но не исключено, что объемлющий процесс, к которому завершающее состояние «5:1» принадлежит, как промежуточное состояние, в силу взаимной вложенности процессов, на одном из последующих шагов завершается полной и необратимой катастрофой. Например, цель «5:1» — не опоздать на «Титаник», выходящий в свой первый рейс, … ставший трагическим и последним. Чтобы не выбирать такую цель из множества объективно возможных, необходимо быть в ладу с иерархически наивысшим всеобъемлющим управлением, которое удержит частное ладное с ним управление от выбора такой цели, принадлежащей к обречённому на исчезновение процессу.

Но если рис. 4 — «калька» с объективной меры, то может статься, что какое-то завершающее состояние, являющееся вектором целей — отсебятина, выражающая желание «сесть на два поезда сразу». Иными словами, разные компоненты вектора целей принадлежат к двум или более взаимно исключающим друг друга иерархически высшим объемлющим процессам протекающим одновременно.

Это один из случаев неопределённости и дефективности вектора целей, делающий метод динамического программирования неработоспособным, а реальный процесс «управления» неустойчивым, поскольку одна и та же «лодка» не может пристать и к правому, и к левому берегу одновременно, даже если привлекательные красоты на обоих берегах реки, при взгляде издали — из-за поворота реки — совмещаются, создавая видимость подходящего для пикника весьма уютного места. Чтобы не выбрать такого вектора целей, также необходимо, чтобы Свыше было дано Различение правого и левого «бере­гов» потока бытия.

То есть алгоритму динамического программирования, даже если его можно запустить, сопутствует ещё одно внешнее обстоятельство, которое тоже очевидно, «само собой» разумеется, но в большинстве случаев игнорируется: завершающее частный оптимизируемый процесс состояние должно принадлежать объемлющему процессу, обладающему заведомо приемлемыми собственными характеристиками течения событий в нём.

После избрания цели, принадлежащей во взаимной вложенности к объемлющему процессу с приемлемыми характеристиками устойчивости и направленностью течения событий в нём, необходимо увидеть пути перехода и выбрать оптимальную последовательность преемственных шагов, ведущую в избранное заверша­ю­щее частный процесс состояние; т.е. необходимо избрать концеп­цию управления.

Концепция управления в объективной мере, обладает собственными характеристиками, которые совместно с субъективными характеристиками субъекта-управленца, порождают вероятностную предопределённость осуществления им концепции управления. Значение вероятностной предопределённости успешного завершения процесса — объективная иерархически высшая мера, оценка замкнутой системы «объект + управленец + концепция», в отличие от вероятности, как этот термин понимается в теории вероятностей, — объективной меры системы «объект + объективно существующая концепция управления».

Поэтому, чем ниже вероятность перевода объекта в желательное завершающее состояние, тем выше должна быть квалификация управленца, повышающая значение вероятностной предопределённости успешного завершения процесса управления.

Соответственно сказанному, для администратора признание им некой концепции управления может выражаться в его уходе с должности по собственной инициативе, проистекающей из осознания им своей неспособности к осуществлению признанной им концепции управления; а неприятие концепции может выражаться, как заявление о её принятии и последующие искренние ревностные, но неквалифицированные усилия по её осуществлению. Они приведут к тому, что концепция будет дискредитирована, поскольку квалифицированные управленцы, способные к её осуществлению, не будут допущены до управления по личной ревности, жажде славы, зарплаты или ещё чего-то со стороны благонамеренного самонадеянного неквалифицированного недочеловека.

Вследствие нетождественности вероятности (математи­чес­кой) и вероятностной предопределённости (жизненного явления) очень хорошая концепция может быть загублена плохими исполнителями её: на двухколёсном велосипеде ездить лучше, чем на трехколёсном, но не все умеют; но некоторые ещё будут доказывать, что на двухколёсном и ездить-то нельзя, поскольку он падает и сам по себе, а не то что с сидящим на нём человеком, тем более на ходу, — если они ранее не видели, как ездят на двухколесном; а третьи, не умея и не желая учиться ездить самим, из ревности не отдадут велосипед тем, кто умеет.

Поэтому после принятия концепции к исполнению необходимо придерживаться концептуальной самодисциплины самому и взращивать концептуальную самодисциплину в окружающем обществе. То есть необходимо поддерживать достаточно высокое качество управления на каждом шаге всеми средствами, чтобы не оказаться к началу следующего шага в положении, из которого в соответствии с избранной концепцией управления перевод объекта в избранное завершающее состояние невозможен. Этот случай — уклонение с избранного пути «2:2» ® «3:3» показан: дуга «2:2» ® «3:1» — необратимый срыв управления, после которого невозможен переход в состояние «5:3»; дуга «2:2» ® «3:2» — обратимый срыв управления, в том смысле что требуется корректирование концепции, исходя из состояния «3:2», рассматриваемого в качестве начального.

Если на рис. 4 объективной иерархически высшей мере качества состояний, в которых могут находиться объекты субъектов-управленцев «А» и «Б», соответствует шкала качества возможных состояний «I», то для их блага целесообразен переход из множества состояний «0» в состояние «5:3». Но выбор ими направленности шкалы оценки качества состояний нравственно обусловлен и субъективен: либо как показано на рис. 4 «I», либо в противоположном «I» направлении.

Если на рис. 4 возможные состояния сгруппированы во множества «1», «2», «3», «4», «5» по признаку синхронности, то в координатных осях 0ty, при шкале качества состояний «I» расстояние от оси 0t до любой из траекторий — текущая ошибка управления при движении по этой траектории. Площадь между осью 0t и траекторией — интеграл по времени от текущей ошибки. Он может быть использован как критерий-минимум оптимальности процесса управления в целом, т.е. в качестве полного выигрыша, являющегося в методе динамического программирования мерой качества, но не возможных состояний, не шагов-переходов из одного состояния в другое, а всей траектории перехода. Но в общем случае метода шаговые выигрыши могут быть построены и иначе.

Если принят критерий оптимальности типа минимум[3] значения интеграла по времени от текущей ошибки управления (на рис. 4 это — площадь между осью 0t и траекторией перехода), то для субъекта «А» оптимальная траектория — «0:2» ® «1:3» ® «2:2» ® «3:3» ® «4:4» ® «5:3»; а для субъекта «Б» оптимальная траектория — «0:1» ® «1:2» ® «2:2» ® «3:3» ® «4:4» ® «5:3».

[3] Хотя в каноническом виде метода присутствует критерий-мак­си­мум, но использование критерия-минимум также возможно, поскольку в практике переход к канонической форме задачи достигается умножением на «минус единицу» соответствующих значений и выражений.

Срывы управления «1:2» ® «2:1» ® «3:1»; «2:2» ® «3:1»; «2:2» ® «3:2» ® «4:1»; «3:2» ® «4:2» — полная необратимая катастрофа управления по концепции, объективно возможной, но не осуществлённой по причине низкого качества текущего управления в процессе перевода объекта в избранное конечное состояние «5:3». Все остальные срывы управления обратимы в том смысле, что требуют коррекции концепции и управления по мере их выявления.

То есть метод динамического программирования в схеме упра­вления «предиктор-кор­рек­тор» работоспособен, а сама схема развертывается, как его практическая реализация.

Возможны интерпретации метода, когда в вектор контрольных параметров (он является подмножеством вектора состояния) не входят какие-то характеристики объекта, которые тем не менее, включены в критерий выбора оптимальной траектории. Например, если в состоянии «0:2» различные субъекты не различимы по их исходным энергоресурсам, а критерий выбора оптимальной траектории чувствителен к энергозатратам на переходах, то такому критерию может соответствовать в качестве оптимальной траектория «0:2» ® «1:2» ® «2:1» ® «3:2» ® «4:3» ® «5:3» или какая-то иная, но не траектория «0:2» ® «1:3» ® «2:2» ® «3:3» ® «4:4» ® «5:3», на которой достигается минимум интеграла от текущей ошибки управления.

Это означает, что управленец, в распоряжении которого достаточный энергопотенциал, может избрать траекторию «0:2» ® «1:3» ® «2:2» ® «3:3» ® «4:4» ® «5:3»; но если управленец с недостаточным для такого перехода энергопотенциалом не видит траектории «0:2» ® «1:2» ® «2:1» ® «3:2» ® «4:3» ® «5:3», для прохождения которой его энергопотенциал достаточен, то состояние «0:2» для него субъективно тупиковое, безвыходное, хотя объективно таковым не является. Это говорит о первенстве Различения, даваемого Свыше непосредственно каждому, перед всем прочими способностями, навыками и знаниями.

Кроме того, этот пример показывает, что на одной и той же «кальке» с матрицы возможных состояний, соотносимой с полнотой реальности, можно построить набор критериев оптимальности, каждый из частных критериев в котором употребляется в зависимости от конкретных обстоятельств осуществления управления. И каждой компоненте этого набора соответствует и своя оптимальная траектория. Компоненты этого набора критериев, так же как и компоненты в векторе целей, могут быть упорядочены по предпочтительности вариантов оптимальных траекторий. Но в отличие от вектора целей, когда при идеальном управлении реализуются все без исключения входящие в него цели, несмотря на иерархическую упорядоченность критериев оптимальности, один объект может переходить из состояния в состояние только по единственной траектории из всего множества оптимальных, в смысле каждого из критериев в наборе, траекторий. Критерии оптимальности выбора, входящие в иерархически организованный набор критериев, не обязательно могут быть удовлетворены все одновременно. Для управления необходимо, чтобы процесс отвечал хотя бы одному из множества допустимых критериев.

Может сложиться так, что один субъект реализует концепцию «0:2» ® «1:2» ® «2:1» ® «3:2» ® «4:3» ® «5:3», а другой «0:2» ® «1:3» ® «2:2» ® «3:3» ® «4:4» ® «5:3» в отношении одного и того же объекта. Хотя конечные цели совпадают, но тем не менее, если управленцы принадлежат к множеству управленцев одного и того же уровня в иерархии взаимной вложенности процессов, то это — конкуренция, «спортивная» гонка или концептуальная война; если они принадлежат к разным иерархическим уровням в одной и той же системе, то это — антагонизм между её иерархическими уровнями, ведущий как минимум к падению качества управления в смысле, принятом на её иерархически наивысшем уровне, а как максимум — к распаду системы. Тем более, если завершающие цели различны, то это — концептуальная война, обостряющаяся по ходу процесса. В такого рода конфликтах арбитр — иерархически высшее по отношению к ним обоим объемлющее управление — вплоть до иерархически наивысшего управления — Вседержительности.

Из сказанного следует, что алгоритм динамического программирования и рис. 4, иллюстрирующий некоторые аспекты его приложений, является довольно прозрачным намёком на весьма серьёзные жизненные обстоятельства.

В целом же метод динамического программирования в его абстрактной постановке (т.е. не привязанной к какой-либо практической задаче) позволяет сформировать систему образно-логических представлений о процессах управления вообще, и вписывать в эту схему все практические жизненные управленческие потребности как одной личности, так и общества. Это необходимо для осознанного вхождения в управление даже в том случае, если управление реально строится на основе каких-то других моделей.

Собственно по этой причине метод динамического программирования включён в курс ДОТУ и связан в ней с проблематикой, относимой к компетенции философии как своего рода «камертона» для настройки мировоззрения и миропонимания, что предопределяет результативность всякой деятельности.

Нравственность

— система приоритетов в наборе жизненных ценностей человека, которая выражается в его поведении, оценках и суждениях. Является следствием дарованной Богом способности различения Добра и Зла, пути Божьего Промысла на основе Со-вести. Нравственность — это совокупность нравственных правил, которые определяют порядок работы психики личности и управляют в ней обработкой всех информационных потоков. Функционально нравственность в психике личности аналогична операторам условного перехода в компьютерных программах.

Нравственность в алгоритмике психики

В информационном отношении Нравственность индивида представляет собой совокупность описаний каких-то жизненных реальных и возможных характерных событий с оценками каждого из них «хорошо», «плохо», «не имеет значения» или «значение не определено» либо «обусловлено сопутствующими обстоятельствами», которые, кроме того, ещё и иерархически упорядочены по их предпочтительности.

Соответственно:

Безнравственность — составная часть нравственности субъекта в целом, представляющая собой по существу. Во-первых, неопределённость нравственных мерил, обусловленную отсутствием каких-то из них или множественности нравственных мерил, применение которых возможно в одной и той же ситуации. Во-вторых, разного рода неопределённости в иерархической упорядоченности по значимости нравственных мерил.
С этой совокупностью описаний-мерил и их взаимосвязей, составляющих нравственность субъекта, соотносится весь алгоритм психики в процессе преобразования информации при оценке течения событий, выработке намерений и линии поведения в изменяющихся обстоятельствах жизни. Соответственно: перезадание выявленных нравственных мерил с новыми значениями оценок «хорошо» — «плохо» в отношении связанных с каждым из них множеством характерных событий, переопределяет и весь характер алгоритма сознательных и бессознательных уровней психики. При этом, изменяя то множество целей, к осуществлению которых в жизни стремится человек, и то множество путей и средств их достижения, которые он признаёт допустимыми».

Нравственные стандарты управляют информационными потоками в психике индивида.

Порочность — рассогласование системы поведенческих приоритетов с Божьим Промыслом, утрата способности различать добро и зло; закладывает основы искаженной культуры, которая, утвердившись, угнетает генеалогические линии ее носителей и ведет к их пресечению при смене поколений, негативно воздействует на генетику окружающих людей, разрушает региональные биоценозы и биосферу в целом.

Злонравие — нравственная приемлемость неправедности, всего того, что порицает Бог.

Развёрнутое определение

Нравственность есть тот набор мерил души Человека, который даёт всем событиям общественной жизни собственную оценку — одобряющую или какую другую. Нравственность иерархически упорядоченная совокупность нравственных мерил, то, что слагает сознательные и бессознательные элементы процесса мышления. Единственный мостик, соединяющий Сознание и Подсознание, то, что управляет волей и не воспринимается как зло. Функционально управленчески реальная нравственность индивида представляет собой «пароли доступа», благодаря которым индивид способен, либо не способен войти в те или иные фрагменты коллективного бессознательного или установить духовное единство с другими индивидами; а также она представляет собой и «отзывы на запросы о доступе» со стороны других индивидов и фрагментов коллективного бессознательного ко всему тому, носителем чего является индивид, и в употреблении чего (в том числе и помимо его воли — Воля всегда действует с уровня сознания) могут быть заинтересованы сторонние индивиды и коллективы, будь такая заинтересованность осознанной или же бессознательной. То есть нравственность обоюдосторонне направлена: от себя к другими — «запросы-пароли доступа»; и от окружающих к себе — «отзывы на внешние пароли-запросы». Нравственность — это определённость, которая в другом человеке — в зависимости от характера собственной нравственности — оценивается как благонравие или как злонравие. Эта компонента едина и для сознательных и для бессознательных уровней психики и объединяет сознательное и бессознательное всякой личности в целостную систему обработки информации тем безупречнее, чем меньше в ней взаимоисключающих друг друга мнений по конкретным частным вопросам и их взаимосвязям. Исходное нравственное мерило человека: «Вседержитель безошибочен в своих действиях, всемогущ, и милость Его безгранична; всё, что свершается, — свершается наилучшим возможным образом при той нравственности и этике, что свойственны людям. И осознание этого должно вызывать — радостную внутреннюю умиротворённость и желание благодетельствовать Миру без страха, порождающие открытость души Жизни — доброе настроение, определяющее характер и результаты всей психической деятельности», — и это обеспечивает ладное Жизни единство эмоционального и смыслового строя души ВСЕХ ЛЮДЕЙ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ.

Нравственность начинается с осознания, обуздания и искоренения СОБСТВЕННОЙ гордыни; с воспитания открытости своей души к восприятию без гнева и взрыва эмоций чужого мнения, даже обидного и просто оскорбительного.

Совесть

Совесть — нравственное сознание, нравственное чутьё или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития.

Совесть — информационная сокровенная связь между каждым человеком и Богом (информационный канал), что по-русски именуется «со-ВЕСТЬ» т.е. способность людей жить по Со-вести, т. е. в Со-гласии с ощущаемой вестью Бога.

Стыд — оценка содеянного по тому же каналу.

Стыд — (…) чувство или внутреннее сознание ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОГО (выделено при цитировании), уничижение, самоосужденье, раскаянье и смиренье, нутреная исповедь перед совестью.[1]

[1]“Словарь живого великорусского языка” В.И. Даля

Совесть, -н, ж. Чувство нравственной ответственности за своё поведение перед окружающими людьми, обществом.[2]

[2]Словарь русского языка» С.И. Ожегова, 23‑е издание под ред. член-корреспондента АН СССР Н.Ю. Шведовой, М.: Русский язык. 1990 г. Сергей Иванович Ожегов (1900 — 1964), первое издание его словаря вышло в свет в 1949 г.

Совѣсть (слово писалось через  «ѣ» — «ять», а не через «Е», как пишется ныне) ж. нравственное сознание, нравственное чутьё или чувство в человеке; внутренне сознание добра и зла, тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирождённая правда, в различной степени развития»[3] [3]“Словарь живого великорусского языка” В.И. Даля

Разница обоих определений в том, что:

  • по В.И. Далю совесть — внутренне свойство человека — «прирождённая правда, в различной степени развития»;
  • по словарю С.И. Ожегова совесть — явление социально обусловленное.

Конечно, человек существо социальное, и многое в его психике и жизни социально обусловлено, но всё же — по нашим наблюдениям — совесть не формируется обществом, а проявляется в жизни индивида, вскорости после того, как он выходит из младенчества. Иными словами, если признать соответствующими действительности слова «Сунны»[4]: «всякий человек рождается мусульманином (т.е. пребывает в ладу с Богом в момент рождения — наше пояснение при цитировании) и только родители делают его иудеем, христианином или многобожником (т.е. личность в процессе своего становления черпает из культуры те убеждения и верования, которые характеризуют индивида как атеиста или приверженца того или иного исторически сложившегося исповедания — наше пояснение при цитировании)», — то можно сделать вывод:

Совесть — врождённое религиозное чувство (т.е. чувство взаимосвязи души индивида с Богом), замкнутое на бессознательные уровни психики личности.

[4] Сунна — собрание свидетельств о поведении пророка Мухаммада в разных ситуациях, его высказываниях по разным вопросам жизни общества. Сунна признаётся мусульманами-суннитами и отвергается мусульманами-шиитами.

Поэтому осознанно убеждённый атеист может быть совестливым, если воспитание в семье и общество не подавили его бессознательное религиозное чувство. А осознанно исповедующий то или иное вероучение, если его религиозное чувство подавлено, может быть беспредельно бессовестным при всей его ритуальной безупречности.

Диктатура совести на основе веры Богу (а не веры в Бога) — это жизнь в диалоге с Богом при осознанном исполнении своей миссии в русле Божиего Промысла.

Тем не менее приходится встречаться с возражениями в том смысле, что «я живу по совести, а вы пытаетесь дурить мне и другим людям голову своими россказнями, чтобы взять власть над людьми». Голос совести — один из «внутренних голосов», но только — один из многих. Поэтому человек, живущий по «внутреннему голосу», в котором он не разграничивает голоса совести и всего прочего, может сказать и не такое…

Если произвести подмену понятий «внутренний голос = совесть», то можно очень далеко углубиться в круги земного ада. Пример такого рода неявного программирования усугубления положения человечества на основе возведения в ранг совести чего-то ещё, скорее всего не понимая сути того, что он сказал, дал «юморист»-потешник Михаил Жванецкий: «Совесть в пределах Библии, Библия — в пределах знания». А поскольку знание и его применение, в свою очередь, — обусловлены нравственностью (в рассматриваемом контексте так называемой «совестью»), то М.Жва­нец­кий своим афоризмом охарактеризовал спиральный путь деградации людей под властью библейской культуры[5].

[5] Ведь веками конопля возделывалась и была весьма полезной так называемой «технической культурой», но пришёл ХХ век и множеству не состоявшихся в качестве человека субъектов от неё потребовались не пакля и масло, а дурман. Этиловый спирт (алкоголь) — одно из наиболее экологически чистых топлив, к тому же воспроизводимое на биологической основе из пищевых отходов и отходов сельскохозяйственного производства, но попробуйте перевести автотранспорт на спирт.

Тем не менее в психике личности голос совести отличим от всех прочих внутренних голосов: совесть — упреждающе по отношению к темпу течения событий в жизни — обязывает человека что-либо делать либо отказаться от каких-то определённых его намерений или предлагаемых ему другими действий. При этом совесть затрагивает проблематику Добра и Зла и её мнение неизменно по одним и тем же вопросам в сложившихся обстоятельствах. Совесть не ссылается на представления индивида о пользе и выгоде каких-либо действий для него самого, его близких и т.п., и это отличает её от внутренних голосов, поскольку совесть апеллирует непосредственно к Правде-Истине как таковой — как указал В.И. Даль: совесть — прирождённая Правда, в различной степени развития.

Совесть действует упреждающе по отношению к течению событий, и в этом её отличие от стыда: стыдно становится после того, как человек оказался глух к голосу совести либо проигнорировал её мнение.

Может быть и иначе совесть в индивиде подавлена, но стыд ещё жив, и в этом случае после совершения порочных поступков бессовестному индивиду становится стыдно.

Одно из значений слова «стыд», «студ» в Словаре В.И. Даля определяется так:

«Стыд (…) чувство или внутреннее сознание ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОГО (выделено нами при цитировании), уничижение, самоосужденье, раскаянье и смиренье, нутреная исповедь перед совестью».

Среди пословиц и народных поговорок, приводимых В.И. Да­лем в этой статье, есть и такая:

«Людской стыд (т.е. чужой стыд: наше пояснение при цитировании) — смех, а свой — смерть».

По сути свой стыд для многих оказывается страшнее смерти, вслед­ствие чего не вытерпев стыда в жизни, они избирают смерть и кончают собой в безосновательной надежде уйти от стыда по смерти, даже в тех культурах, где вероучение обещает нескончаемый ад в качестве воздаяния за самоубийство. Стыд представляется им более нестерпимым, чем ад.

Подводя итоги, можно свести воедино сказанное выше о совести и стыде.

  • Функциональное назначение совести в психике личности — в диалоге сознания и безсознательных уровней психики упреждающе уведомить индивида, что те или иные его намерения и проистекающая из них деятельность (в том числе и соглашательство с определёнными мнениями и деятельностью других людей) — греховны.
  • Стыд уведомляет о том же, что и совесть, но уже после свершения индивидом дурных поступков, т.е. после того, как он проигнорировал предостережение совести, либо после того, как добился того, чтобы «совесть спала́» и не мешала ему «жить».
  • Совесть и стыд это — два средства, которые позволяют индивиду стать человеком.

Если подавить совесть и стыд, — получается человекообразная нелюдь, не способная стать человеком до тех пор, пока стыд и совесть не пробудятся вновь.

Голоса совести и стыда — «внутренние голоса» психики. От прочих «внутренних голосов» психики они легко отличимы в силу специфики доводимой ими до сознания информации и её Источника. Кроме того, они не окрашены самодовольством, а так же — и озлобленностью на себя и других, хотя сообщаемое ими достаточно часто неприятно для самолюбия индивида.

 

Вседержительность = Промысел + Попущение.

Божий Промысел — совокупность целей, путей и средств их осуществления, избранных Богом в отношении Мироздания, человечества, обществ и конкретных людей.

Попущение Божие — пределы, в которых Бог допускает уклоняться от осуществления Промысла всем, кому в Божьем Предопределении бытия Он предоставил свободу выбора. При этом открыта возможность одним субъектам оказывать непосредственное или опосредованное воздействие, не укладывающееся в нормы праведных взаимоотношений, на других субъектов, которые сами уклонились от объективной праведности.

Бог — надмирная реальность, осуществляющая Иерархически Наивысшее Всеобъемлющее Управление (ИНВОУ) в тварном Мироздании.

 

 

Выдержка из  книги «Диалектика и атеизм: две сути несовместны». О естественном, но «забытом» способе постижения человеком Правды Жизни, ВП СССР, СПб., 2003г.

 

Попущение Божие — то когда Богом открыта возможность одним субъектам оказать  непосредственное или опосредованное воздействие, не укладывающееся в нормы праведных взаимоотношений,  на других субъектов, которые сами уклонились от объективной праведности.

В зависимости от того, насколько и как кто-то уклоняется от предложенных ему Свыше норм праведности, — настолько Бог не воспрепятствует неправедным действиям и в отношении него самого и не поддержит его неправедное противодействие тем, кто действует против него в пределах попущения. При этом попущение в отношении каждого обусловлено достигнутым им личностным развитием: чем больше было дано Свыше человеку, чем ближе его нравственность к праведности, чем большего он достиг в освоении потенциала развития своих способностей — тем строже отношение к нему Свыше и тем строже ему самому следует быть в самодисциплине.

Однако в зависимости от того, насколько человек, даже будучи неправеден, отзывчив к обращениям к нему Бога через его внутренний мир и на Языке Жизненных знамений и взращивает в себе праведность, попущение в отношении него может простираться в диапазоне от «демонстра­ци­онно-уведомительного» характера внезапной опасности, не наносящей однако ущерба её возможным жертвам, до уничтожительного характера ситуации по отношению к ним в случае, если они исчерпали попущение в отношении себя; хотя при этом эти же события могут носить демонстрационно-уведомительный характер для кого-то другого. Это имеет место как по отношению к личностям, так и по отношению к обществам и человечеству в целом[1].

[1] Так попадание кометы Шумахера-Леви-9 в планету Юпитер в 1994 г. носило демонстрационно-уведомительный характер по отношению к человечеству Земли. В природных и техногенных катастрофах, в войнах и иных внутриобщественных неурядицах попущение Божие носит уже не только демонстрационно-уведомительный характер, но и уничтожительный. Но неверующим Богу знамения не впрок. Прагматичная наука атеистов, посмотрев на следы-пятна в атмосфере Юпитера, образовавшиеся в результате попадания кометы (каждое из которых превосходит по размеру диаметр планеты Земля), усилила исследования в области раннего обнаружения астрообъектов и разработки средств их разрушения и перевода на новые орбиты. Спрашивается: возможно ли от попущения Божиего защититься техническими средствами, не обладая властью над Различением и будучи весьма малой частичкой Мироздания?

Попущение Божие во всех случаях промыслительно целесообразно, поскольку в нём Бог предоставляет возможность неправедным одуматься самим под воздействием обстоятельств, не нарушая Своею волей их свободы выбора и не подавляя их воли. Это вполне возможно, если в психике человека устойчиво работает связка  «Различение от Бога = внимание самого человека = интеллект, направленный на переосмысление событий в Жизни и собственной нравственности».

При этом, одни и те же обстоятельства,  — в зависимости от того, при каком строе психики и эмоцоинально-смысловом строе души человек способен удерживать себя под воздействием обстоятельств, входя в них, —  могут разрешиться как в области попущения Божиего, так и в русле Промысла либо полностью, либо в каких-то своих составляющих. И если человек такого рода неоднозначную предопределённость разрешения ситуации, возникающей казалось бы попущением Божиим, как-то ощущает и осознаёт, то он вполне способен своею волей пройти её в русле Промысла, избегнув воздействия попущения на себя и окружающих.

Попущение представляет собой своеобразный замыкатель обратных связей на человека: что сеешь — то и пожинаешь; во многих случаях — пожинаешь сторицей [2]. Поэтому человек должен осмысленно относиться к тому, что приходит по обратным связям, выявлять их знак (положительная связь либо отрицательная) и изменять его на противоположный, если выявляется такого рода необходимость.

[2] Т.е. «Урожай»: «посев» находятся в соотношении 100: 1.

Соответственно знание о попущении Божием как об объективном явлении в жизни общества в целом и каждого человека позволяет выявить четыре основных вида этики:

• Эксплуатация в своих интересах Божиего попущения, таким как оно сложилось в отношении других.

• Субъективная оценка границ Божиего попущение и злоумышленное введение на этой основе окружающих в область попущения в отношении них с целью своекорыстной эксплуатации их в пределах попущения (так построены их хозяевами все библейские культы, и на этом стоит разноликий сатанизм).

Соответственно политика растления подрастающих поколений во все времена во всех народах — не издержки свободы слова и художественного творчества, не этическая ошибка, а целенаправленный злой умысел. И пусть владельцы и работники средств массовой информации, составляющие программы телевещания и сводки новостей, деятели искусств — так называемая «творческая» интеллигенция — и прочие служители и заправилы эгрегориально-магических псевдорелигиозных и светских культов поостерегутся, поскольку вся такого рода деятельность протекает в пределах Божиего попущения со всеми сопутствующими этому неизбежными последствиями для её сторонников и самих делателей [3].

[3] Шоумены В.Листьев, В.Ворошило (Что Где Почём -??? интеллектуальное «элитарное» казино), журналисты А.Боровик, Д.Холодов, поп А.Мень, артисты А.Миронов (все прохиндеи, которых он сыграл, будучи представлены им смешными, не перестали быть социально вредными типами, но в силу его обаятельности стали примерами для подражания многим), Е.Леонов (не следовало играть в гнусной клеветнической «Поминальной молитве»), Н.Ерёменко-младший (фильм » Тесты для мужчин «), политики Г.Старовойтова, Л.Рохлин — список погибших в попущении Божьем, который ещё будет пополняться …

«Сказка про Федота-стрельца» привела на край могилы Л.Филатова. У Н.Варлей, как она сообщила в одном из интервью, во множестве возникли проблемы после того, как она сыграла нежить-ведьму в фильме «Вий». Съемки фильма по сюжету «Мастера и Маргариты» как гимна демонизму повлекли множество неприятностей для их участников и т.п.

• Действия в пределах попущения Божиего с целью пресечения чьих-либо неправедных действий  ПОСЛЕ Того, как неправедно действующие уведомлены о сути их неправедности, но упорствуют в своём, не внемля уведомлениям о том, что им следует жить и действовать иначе . Таково в идеале обоснование права на священную — справедливую — войну (в частности, таково обоснование исламского джихада) и на действия разнородных «инквизиций».

Однако в исторически реальной практике под лозунгами «священной войны», провозглашаемыми обеими враждующими сторонами, большей частью одни злочестивые вкушают ярость других злочестивых в пределах Божиего попущения в отношении каждой из сторон. И соответственно — горе тому, кто, возомнив о своей праведности, начнёт «священную» войну против тех, кто более праведен, а тем более — против тех, кто истинно праведен: неизбежно придётся столкнуться с прямой, хотя, возможно, и неисповедимой для неправедных , поддержкой Богом более праведных. То же касается и всевозможных «святых» инквизиций.

• Принципиальный Отказ от  НЕ отвечающего нормам праведных взаимоотношений воздействия На других, однако возможного в пределах Божиего попущения в отношении тех. При этом на себя возлагается обязанность уведомлять возможные жертвы попущения о том, что они находятся в его области, указывая им пути выхода, предоставляя Богу миссию воздаяния упорствующим в неправедности.  Этому учил людей Иисус и этому принципу следовал он сам, пребывая во плоти среди людей.  Это — в нашем понимании — основа христианской этики: «Пойдите, научитесь, что значит милости Хочу, а не жертвы» (Матфей, 9:13) [4].

[4] А также: «5. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет. 6. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений »(Осия, гл. 6).

В обществе господство христианской, а по существу — нормальной человеческой этики (в указанном смысле) возможно, но требует и предполагает, ЧТОБЫ Человек БЫЛ нравственно готов И  умел  принять к. искреннему осмыслению И встречные уведомления СО стороны окружающих О ЕГО Собственной неправедности, дабы он мог с такого рода помощью других людей изменить самого себя.

В этом и состоит суть алгоритмики соборности как подспорья в личностном развитии. 

При отказе от готовности принять к осмыслению уведомления о собственной неправедности, при неумении это сделать или при нежелании изменить самого себя, дабы искоренить неправедность в себе, неизбежен переход «отказника» к самоизоляции или «священной» войне против всех с ним несогласных ради собственного его самоутверждения в нравственно приятных ему заблуждениях и насаждения их в качестве нормы для окружающих. И в этой войне он неизбежно сгинет, если не будет как-то удержан и ему не будет Свыше предоставлена возможность одуматься, которой он воспользуется.

Выдержка из  главы 12 «»Мастер и Маргарита» : гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры», ВП СССР, СПб., 2004г.

… И по фактам жизни отдельных личностей, семей, родóв, целых народов и региональных цивилизаций, —  в зависимости от того, как протекает у них непосредственный диалог с Богом на Языке Жизни и опосредованный в общении с другими людьми,  — можно выявить и три вида «мистики» [1], в которой проявляется Высший Промысел:

[1]  Везения или невезения, не мотивированного казалось бы ничем, но реально мотивированного различиями в нравственности, определяющей: мировоззрение, избрание целей деятельности, её характер и результаты; а также мотивированного этически как внутриобщественно, так и религиозно.

• Всякая деятельность, прямо направленная на преображение человекообразия в человечность обретает явно ощутимую и неявную прямую и косвенную поддержку Свыше вплоть до того, что она сама несёт по Жизни тех, Кто  ею занят по совести без лицемерия,  убирая с их пути все преграды и помехи в их деятельности: только ищите Правду Божию, работайте на её воплощение в Жизнь, а всё остальное приложится вам.

• Та деятельность, которая непосредственно не направлена против первого вида, но всё же направлена на извращение пути человечества или закрепощение его в состоянии человекообразия, не пресекается Свыше, если общество уже созрело для того, чтобы осознать и понять её зловредность.

В этом случае она протекает в пределах попущения до тех пор, пока её зловредность не будет осознана, понята, и пока ей не будет выдвинута жизненно состоятельная альтернатива. Если общество отвергает выдвинутую работоспособную альтернативу, совпадающую с направленностью Промысла, то Свыше обществу будет предоставлена возможность убедиться в том, что альтернатива — благо, а её отрицание — бедствие [2].

[2]  Так мы сейчас, в ходе перестройки и реформ убеждаемся, что прошлое согласие с решениями ХХ съезда КПСС, оклеветавшего И.В.Сталина лично и его эпоху в целом, и безучастность к решениям этого съезда — сродни иудину греху, последствия которого мы расхлёбываем. В этой связи рекомендуется сопоставить политику троцкистов 2-го поколения в КПСС времён Н.С.Хрущёва и жалких подражателей И.В.Сталину времён Л.И.Брежнева, с тем, что было написано самим И.В.Сталиным в его завещании — . «Экономических проблемах социализма в СССР» (. сентябрь1952 г)  Названная работа И.В.Сталина обстоятельно рассматривается в книге «Форд и Сталин: О том, как жить по-человечески».

Если общество не созрело для того, чтобы осознать и понять зловредность какой-то деятельности, то так или иначе Свыше пресекаются даже сами возможности заняться ею и поползновения к ней.

И хотя в этом абзаце речь шла об обществе, но общество — это люди, а попущение в отношении общества — совокупный СПЕКТР попущения в отношении  персонально каждого из Людей,  это общество составляющих.

• Та деятельность, что направлена против тех,  кто искренне и нелицемерно по совести работает на осуществление целей Высшего Промысла,  уводится Свыше на ложные мишени или пресекается иным образом, подчас вместе с жизнью ею занятых.

При этом одни противники Промысла могут вкушать ярость других, взаимно истребляя друг друга, так что злочестивые в этом процессе могут употребляться в качестве орудия осуществления приговоров Свыше. Примером чему и стала судьба Иоанна Крестителя, казнённого по требованию распутной Саломеи.

Другие противники могут заниматься бессмысленной суетой, не вредящей осуществлению Промысла.

Деятельность третьих будет уложена в русло Промысла, вопреки их демонической воле просто в силу того, что каждый, кто работает на свои интересы в меру своего их понимания, в меру разницы в понимании может работать на тех, кто знает и понимает больше и лучше, чем он. А Бог — Творец и Вседержитель — вне конкуренции в знании и понимании всего и вся.

…С сего времени Царствие Божие благовествуется 
и всякий усилием входит в него.

(Библия, От Луки, 16:16)

И хитрили они, и хитрил Бог, а Бог — лучший из хитрецов.
(Коран 3:47)

Бог позволил зло, чтобы обозначить добро.
(?)

Ум человеческий … не пророк, а угадчик, … но не дано ему предвидеть Случая – мощного мгновенного орудия Провидения.
(А.С. Пушкин)

Случай – это псевдоним бога, когда Он не хочет подписываться своим собственным именем.
(А.Франс)

Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, — делается к лучшему; всё, что свершилось и свершается, — свершилось и свершается наилучшим возможным образом при той реальной нравственности и производных из неё намерениях и этике, носителями которых являются индивиды, в совокупности составляющие общество;
Вседержитель велик и всемогущ, и милость Его безгранична.
(ВП СССР)

Бог помогает большевикам.
(И. В. Сталин)

Бог предначертал для самого себя быть милостивым.
(Коран 6:12)

Люди рождаются только с чистой природой, и лишь потом отцы делают их иудеями, христианами или огнепоклонниками.
(Саади)

Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
(Библия, От Иоанна, 8:31, 32.)

Путь промысла Его неведом потому,
Что вера есть в него, но веры нет Ему!

Я не знаю что есть Бог, но я точно знаю чем он не является.

Даже истина, став слепой и безумной верой, вводит в самообман и заблуждения.

Нет религии выше истины.
(Елена Петровна Блаватская)

Религия — опиум для народа (она облегчает его страдания).
(Карл Маркс)

Религия (от лат. religio — «взаимосвязь») — это связь человека и Бога без посредников, ритуалов и культов, а также взаимная связь людей, верящих Богу.

Природа — есть Евангелие от Бога.
(Д.И. Менделеев ? М.В.Ломоносов)

Догмат есть не что иное, как прямой запрет мыслить.
(Людвиг Андреас фон Фейербах)

Чудесное устройство космоса и гармония в нём могут быть объяснены лишь тем, что кос-мос был создан по плану всеведущего и всемогущего существа. Вот моё первое и последнее слово.
(Исаак Ньютон (1643 — 1727), физик и математик)

Объяснить происхождение жизни на Земле только случаем — это как если бы объяснили происхождение словаря взрывом в типографии. Невозможность признания, что дивный мир с нами самими, как сознательными существами, возник случайно, кажется мне самым главным доказательством существования Бога. Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях предстаёт как продукт разума — это указывает на его Творца.
(Чарлз Дарвин (1809 — 1882), естествоиспытатель)

Ещё настанет день, когда будут смеяться над глупостью современной нам материалисти-ческой философии. Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении пред делами Творца. Я молюсь во время своих работ в лаборатории.
(Луи ПАСТЕР (1822 — 1895), химик, биолог)

Как религия, так и наука в конечном результате ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Первая представляет Его как основу, вторая — как конец всякого феноменального представления о мире.
(Макс ПЛАНК (1858 — 1947), физик)

Каждый серьёзный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе он не способен себе представить, что те невероятно тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность бесконечно совершенного Разума. Обычное представление обо мне как об атеисте — большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои работы не поняты… Напрасно перед лицом катастроф XX века многие сетуют: «Как Бог допустил?» Да, Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И человеку пришлось самому расплачиваться за выбор ложных путей.
(Альберт ЭЙНШТЕЙН (1879 — 1955), физик)

Я не могу понять учёного, который не признавал бы Высшего Разума во всей системе мироздания, равно как и не мог бы понять богослова, который отрицал бы прогресс науки. Религия и наука являются сёстрами.
(Вернер фон БРАУН (1912 — 1977), физик, один из основоположников космонавтики, руководитель американской космической программы)

Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и её законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным.
(Андрей САХАРОВ (1921 — 1989), физик)

18-летняя Патрисия, дочь землекопа Паскаля Аморетти, влюбляется в красавца-лётчика Жака Мазеля. Жак уходит на войну, оставив девушку «в положении». Богатые родители Жака Мазеля отказались признать ребёнка. Но у девушки есть замечательный отец, который всегда поддержит её. Жак погибает на фронте. Потеря сына заставляет родителей Жака исправить свою главную ошибку и …

Показано покаяние и выход из области попущения.

Изображение недоступно
Изображение недоступно
Изображение недоступно
Изображение недоступно
Изображение недоступно
Изображение недоступно
Изображение недоступно
Изображение недоступно
previous arrow
next arrow
Slider

1.Краткий анализ проблематики

Тенденция в росте девиации учащихся лежит в не праведном мироустройстве и лжи старших. Элементарный пример: «запрет на алкоголь» при всеобщей свободной продаже, употреблении и рекламе. То, что по телевидению как-то там «запрещена» реклама алкоголя и курения — полнейший вздор! Все герои фильмов в том числе и положительные пьют, курят и это есть самая мощная реклама. Образ отрицательных пьющих персонажей героизируется и преподносится обаятельным, самодостаточным и брутальным. При этом самые близкие люди — родители и учителя, сами покуривая и выпивая, талдычат о вреде и запрете алкоголя. Все учат труду, и тут же на государственном уровне поощряется идея, что если профессионально гонять мяч, то будешь «героем» и «всеобщим любимцем», а жить будешь в сто раз лучше среднего россиянина. Таким образом зачастую собственные родители, школа и государство — первые лжецы, отталкивающие от себя в пропасть аддикции. Ребёнок внутренне не приемлет ложь и несправедливость, пытается от неё уйти[1], но тут же попадает если не в эту, то в другую неправедность, которая затягивает, как болото. Это и есть аддикция.

[1]Каждая девиация — это в том числе, и в первую очередь форма протеста окружающей и довлеющей неправедности.

Обрести силу и главное свободу воли, чтобы подняться над порочным мироустройством и сказать себе: «Цыц!», поможет «свет в конце туннеля», поможет способ выхода из порочного туннельного сценария аддикции — метод динамического программирования.

МДП поможет осознавать[2] ребёнку своё мировоззрение и далее поведение не совсем правильным, которое ведёт к аддиктивному поведению, как стремлению к уходу от лживой давящей реальности. МДП является отличной, если не единственной технологией выхода из девиантного аддиктивного состояния. А также отличным методом профилактики отклонений, так как МДП способствует духовно-нравственному развитию, формированию динамического процессного мышления и анализу.

[2]Из личного педагогического опыта 5-ти летние мальчики (с более младшими не представилось возможность работать) вполне осознанно могут заглянуть внутрь себя, оценить свой эмоционально смысловой настрой и начать им осознанно управлять.

МДП позволяет подняться над давящей неправедной средой.  Информация о том, что такое нравственность, совесть и стыд, чем человек отличается от машины и от животного, вообще кто такой человек и зачем живёт, — отлично способствует анализу и пересмотру своего мировоззрения, что позволяет вернуться и твёрдо встать на правильный путь духовно-нравственного и интеллектуального развития. Твёрдо встать позволяет осознание, что такое сила и свобода воли, что такое творчество в созидании, которому должны учиnь и воспитывать внеурочные, внешкольные мероприятия образовательного учреждения, а также учреждения дополнительного образования.

Знания, представленные в данном открытом уроке, относятся к информации наивысшей категории значимости, — к методологической информации, формирующей методологическую (мировоззренческую, управленческую) грамотность. Т.е. это есть универсальная и объемлющая методология решения любых задач. В том, числе, как было выше сказано, к решению задачи профилактики и ухода от аддиктивного поведения учащихся.

2.Общий алгоритм профилактики и вывода ребёнка из девиации:

  • Стимулировать (подтолкнуть) ребёнка к осознанию того, что что-то не так в его поведении, что, изменив некоторые мировоззренческие установки (стереотипы), жизнь может и должна быть интересней и насыщеннее. Этот этап должен замотивировать психику на задание и поиск ответов на вопросы: «Что не так в жизни и со мной?», «Почему?» и «Что делать?». Или другими словами на данном этапе необходимо поднять чувствительность (Различение) и настроить психику на восприимчивость к самоанализу. Как это сделать — вопрос сугубо индивидуальный, но общие для всех детей и подростков направление — это прежде всего дать возможность индивиду на деле ощутить своё творческое развитие и самореализацию в созидании, на что и должны быть нацелены внеурочные и внешкольные мероприятия. Потребность в развитии и самореализации заложена Творцом в каждого без исключения ребёнка и задача педагога разбудить задавленный «ген потребности развития». Подавление этого «гена» и есть причина девиации.
  • Знакомство с МДП.
  • Каждый ребёнок рождается с первичными установками или знаниями добра и зла (см. определения до 19 века), которые также искусственно заглушены в случае девиации поведения. Подавление нравственного начала формирующегося человека является первопричиной девиации. На этом этапе задача пробудить уже «ген нравственности», настроить информационный канал или банк данных называемый совестью. Совесть — камертон настройки психики, нужно восстановить его правильное звучание, что бы не было аддиктивной какофонии в психики молодых людей.

На этом этапе нужен созидательный творческий общественно полезный труд, где ребёнок сможет практиковать МДП.

2 мыслей о “<i class="fa fa-star" aria-hidden="true"></i> Открытый урок «Духовно-нравственное развитие при формировании процессного мышления. Метод динамического программирования»”

Оставьте комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.